Η γένεσις της Τραγωδίας και η Επίδραση των Ελευσινίων Μυστηρίων – Μέρος Ι

Πρόλογος – Λίγα λόγια για το συγγραφέα.

Το θέμα της γένεσης της τραγωδίας και της σύνδεσης της με τη μυστηριακή θρησκεία των Ελευσινίων απασχόλησε αρκετούς οπαδούς της αναβίωσης του αρχαίου ελληνικού θεάτρου στο τέλος του 19ου και τις αρχές του 20ου αιώνα. Ο κλασσικισμός του 19ου αιώνα έδωσε τη θέση του στο ρομαντισμό, που μπολιασμένος από εσωτερικές διδασκαλίες, μυημένων ποιητών ή εσωτεριστών φιλοσόφων έδωσε ως καρπούς την αναβίωση των ολυμπιακών αγώνων και του αρχαίου θεάτρου μέσα από την αναβίωση της δελφικής ιδέας.

Ένας από τους θαυμαστές της αρχαίας τραγωδίας που προσπάθησε να κάνει τις πρώτες συνδέσεις της με αυτό που την εποχή εκείνη ονομαζόταν μυστηριακό δράμα είναι κι ο Εδουράρδος Συρέ. Ο Συρέ γεννήθηκε στο Στρασβούργο στις 21 Ιανουραρίου 1841. Έχασε τους γονείς του σε μικρή ηλικία. Σπούδασε νομικά αλλά εγκατέλειψε τη νομική για να ασχοληθεί με τη λογοτεχνία. Φοίτησε λογοτεχνία στα πανεπιστήμια της Βόννης, του Μονάχου και του Βερολίνου. Στο Μόναχο γνωρίστηκε με μία άλλη μεγάλη προσωπικότητα της τέχνης και του εσωτερισμού, τον Ρίχαρντ Βάγκνερ. Κοντά του ξεκίνησε η μύηση του στα θέματα της μεταφυσικής. Στην πορεία της ζωής του ευτύχησε να συναντηθεί με τον κορυφαίο γερμανό εσωτεριστή Ρούντολφ Στάινερ, κοντά στον οποίο κορυφώθηκε και η μυητική του πορεία.

Το 1862 εγκαθίσταται στο Παρίσι. Συνεργάζεται με λογοτεχνικά περιοδικά και συμμετέχει σε πολλές λογοτεχνικές δραστηριότητες. Αναχωρεί για την Ιταλία το 1871 με σκοπό να ολοκληρώσει το έργο του «Το μυστικό δράμα» και στη Φλωρεντία γνωρίζεται με τη μελλοντική μούσα του, Αλβάνα Μανιάτη. Εκείνη είναι κερκυραϊκής καταγωγής και μυημένη σε βάθος στον εσωτερισμό. Κάτω από την επίδραση της συντάσσει το μεγαλειώδες έργο του «Οι μεγάλοι μύστες», που τον έκανε παγκοσμίως γνωστό και μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες σε όλο τον κόσμο.

Το 1873 ταξιδεύει στην Ανατολή. Επισκέπτεται την Αίγυπτο, την Παλαιστίνη και την Ελλάδα. Γράφει άρθρα και βιβλία που δεν έχουν όμως πάντα την ανάλογη επιτυχία. Το «Η Γένεσις της Τραγωδίας» είναι ένα από αυτά τα έργα του. Το συγκεκριμένο έργο εκδόθηκε ανολοκλήρωτο, καθώς δεν πρόλαβε να το τελειώσει. Ο θάνατος τον πρόλαβε πριν καταφέρει να ολοκληρώσει την πορεία που είχε στο μυαλό του γι’ αυτό το έργο.

Εισαγωγή – Οι Τέχνες και τα Μυστήρια

Ο Συρέ όπως και ο Βάγκνερ πίστευε ότι οι καλές τέχνες δεν πρέπει να διαχωρίζονται αλλά να δημιουργούν μεταξύ τους συνθέσεις. Γι’ αυτό και εκτιμούσε τις αναπαραστικές τέχνες όπως το θέατρο, γιατί μέσω αυτού μπορούσαν να συντεθούν οι επιμέρους τέχνες της μουσικής, της ζωγραφικής, κλπ. Θαύμαζε όμως το θέατρο και για ένα άλλο λόγο. Πίστευε ότι μέσα από αυτό, αλλά και μέσα από τις τέχνες γενικότερα, ο θεατής μπορεί να βιώσει συμπαντικές αλήθειες και να οδηγηθεί ακόμα και σε μυήσεις.

Με βάση αυτά τα πιστεύω του έκανε μία απόπειρα να προσεγγίσει το αρχαίο θέατρο από την πλευρά του Εσωτερισμού. Το συνέδεσε με τα Ελευσίνια Μυστήρια, κατά τη διάρκεια των οποίων ο ίδιος πίστευε ότι η μύηση των παρευρισκομένων γινόταν μέσα από διαδικασίες που θύμιζαν πολύ θεατρικά δρώμενα. Παράλληλα πίστευε ότι και το αρχαίο θέατρο κατά τη γέννηση του στην αρχαία Αθήνα ξεκίνησε στην αρχή ως μερική αποκάλυψη των όσων λάμβαναν χώρα κατά τη διάρκεια των Ελευσίνιων Μυστηρίων. Η προσέγγιση του αυτή βασιζόταν μεταξύ άλλων και στο γεγονός ότι δύο από τους θεμελιωτές του αρχαίου θεάτρου, ο Αισχύλος και ο Σοφοκλής ήταν μυημένοι σε αυτά.

Κατά την άποψη του Συρέ η αποκάλυψη των Ελευσινίων Μυστηρίων ξεκίνησε από ένα ατύχημα. Το ατύχημα αυτό ανάγκασε τους ιεροφάντες των Μυστηρίων να επιτρέψουν την αποκάλυψη μέρους των Μυστηρίων, ορκίζοντας όμως παράλληλα τους θεατρικούς «παραγωγούς» στην απόκρυψη του μέγιστου των μυστικών, που διδασκόταν στα Μυστήρια και που είχε να κάνει με την πορεία της Ψυχής μετά το θάνατο.

Ας δούμε όμως πιο αναλυτικά τι πίστευε ο Συρέ για τη γένεση της αρχαίας τραγωδίας, καθώς και για τον τρόπο που η γένεση της συνδεόταν με το περιεχόμενο των Ελευσινίων Μυστηρίων. Αναγκαίο ωστόσο είναι να κάνουμε την επισήμανση ότι πρόκειται για μία υπόθεση, καθώς ιστορικά κανείς δε γνωρίζει το πλήρες περιεχόμενο των Μυστηρίων. Ας διαβάσουμε λοιπόν τη συγκεκριμένη προσέγγιση κι ας κρίνουμε μόνοι μας τις σχέσεις και τις συνάφειες που ισχυρίζεται ότι υπάρχουν μεταξύ αυτών και του μυητικού – ή απλά καλλιτεχνικού – θεάτρου της εποχής μας.

Η γέννεση της Τραγωδίας

Βρισκόμαστε στην Αθήνα του έκτου αιώνα π.Χ. Οι γιορτές του Διονύσου γιορτάζονται με ιδιαίτερη λαμπρότητα στην ευρύτερη περιοχή της Αττικής. Οι χωρικοί της υπαίθρου έχουν μάθει καλά τις ημέρες των γιορτών και είναι πάντα έτοιμοι να μπουν στο κλίμα χωρίς ιδιαίτερες προετοιμασίες. Οι κατσικοπόδαροι Σάτυροι και οι κερασφόροι Φαύνοι γεμίζουν τα χωριά της Αττικής και τραγουδούν πονηρά τραγούδια, πειράζοντας τον κόσμο και φορτίζοντας σεξουαλικά την ατμόσφαιρα των γιορτών. Το κρασί ρέει άφθονο και ο μύθος του Διονύσου που τεμαχίζεται και ανασταίνεται συνδυάζεται στο μυαλό του κόσμου με τον κύκλο των εποχών και το κρασί που βγαίνει από το πάτημα των σταφυλιών. Στη ζωή όλα έχουν ένα τέλος, γι’ αυτό καλό είναι να τη χαρούμε, αλλά από την άλλη κι από κάθε τέλος κάτι καινούριο θα βγει, κάτι καλό και γευστικό όπως το κρασί, κάτι πιο λεπτό στη γεύση και μετασχηματισμένο σε σχέση με την προηγούμενη μορφή του.

Οι Σάτυροι και οι Φαύνοι γυρίζουν τα χωριά παίζοντας μουσική με τους αυλούς και τις φόρμιγγες. Απαγγέλουν αυτοσχέδια ποιήματα και στήνουν αυτοσχέδιους χορούς. Συνδυάζονται σε παρέες γλεντζέδων – θιάσους που τριγυρνούν την Αττική από χωριό σε χωριό και στήνουν αυτοσχέδιες παραστάσεις με μουσική, χορό και απαγγελία. Με το καιρό κάποιες παρέες γίνονται πιο μόνιμες και κατεβαίνουν κάθε χρόνο στις γιορτές. Ίσως και να μαζεύουν και τα κεράσματα των θεατών, ίσως και να παίρνουν και το κατιτίς τους, οι θίασοι αυτοί αποκτούν φήμη στην Αττική κι ο κόσμος περιμένει πώς και πώς την έλευση τους.

Ένας από αυτούς τους θιάσους είναι ο θίασος του Θέσπη. Ο Θέσπης δείχνει να έχει αρκετή έμπνευση για να ξεχωρίσει το όνομα του από τον υπόλοιπο θίασο και να συγκεντρώσει μόνος του την προσοχή του κοινού. Αντιλαμβάνεται το ενδιαφέρον που προκύπτει από αυτή την καινοτομία και παίρνει πάνω του μεγαλύτερους «ρόλους», αφηγούμενος ιστορίες. Εισάγει την έννοια του διαλόγου μεταξύ του ιδίου που αφηγείται την ιστορία και του χορού, του υπόλοιπου θιάσου που απαντά, σχολιάζει και δίνει το πλαίσο του μύθου. Είναι πασίγνωστος στην Αττική κι όλοι περιμένουν πώς και πώς πότε θα περάσει από το χωριό τους για να αρχίσουν το κέφι.

Μεθυσμένος ίσως από τη δόξα του και την αγάπη του κοινού του ο Θέσπις ψάχνει τρόπους να κρατήσει το ενδιαφέρον του κοινού του και να αυξήσει την προσοχή του. Αποφασίζει λοιπόν να τολμήσει το αδιανόητο, ταυτιζόμενος στις γιορτές με το ρόλο του ίδιου του Διονύσου. Ανεβαίνει στις αυτοσχέδιες σκηνές και υποδύεται τον ίδιο το θεό, αναπαριστώντας το Θείο Δράμα του τεμαχισμού και της Ανάστασης του. Συνδιαλέγεται με τους χορευτές του, που τριγυρίζουν γύρω του, ντυμένοι Σάτυροι και Φαύνοι και προσφέρει στον κόσμο μία μοναδική στιγμή, καθώς αυτός παρακολουθεί μπροστά του την αναπαράσταση του Θείου Δράματος.

Στην πόλη επικρατεί πανικός. Το τόλμημα του Θέσπη μεταδίδεται από στόμα σε στόμα. Όλοι θέλουν να τον δουν και να τον παρακολουθήσουν. Μεθυσμένοι και επηρεασμένοι από το Δράμα οι χωρικοί παραδίδονται σε μεθύσια και όργια άνευ προηγουμένου. Η έκσταση και το μεθύσι για τους αρχαίους είναι συνυφασμένα με την αποχώρηση από την καθημερινότητα και τα πεζά στοιχεία της καθημερινής ζωής. Είναι μέρος της «ανάστασης» της ψυχής και του περάσματος της σε μία άλλη κατηγορία ύπαρξης.

Γεγονός είναι όμως ότι όπως σε κάθε εποχή λίγοι άνθρωποι βλέπουν αυτά τα όργια συμβολικά. Οι περισσότεροι κρατάνε σαν ηθικό δίδαγμα ότι κάποια στιγμή η ζωή τελειώνει και «ποιος ξέρει τι θα είμαστε μετά;». Τα όργια και οι τελετές είναι μία δικαιολογία για την έξαρση των σεξουαλικών παθών και η υποδαύλιση τους από το Θέσπη, που θυμίζει ότι ο θάνατος έρχεται για όλους, εξαπλώνει ένα κύμα οργιαστικής γιορτής στην Αθήνα. Οι προύχοντες της πόλης θορυβούνται. Το πλήθος μπορεί να γίνει ανεξέλεγκτο. Η ιστορία του Διονύσου δε γίνεται κατανοητή από τον απλό χωρικό ως ιστορία ανάστασης, αλλά περισσότερο ως ιστορία θανάτου και γιορτής. Με το να αναπαριστά το Διόνυσο, ο Θέσπις δοκιμάζει για τη δική του δόξα να βγάλει προς τα έξω ένα μυστικό που έπρεπε να διδάσκονται μόνο οι μυημένοι, γιατί, αν έβγαινε προς τον απλό λαό, η παρεξήγηση του θα έφερνε τα αποτελέσματα που έβλεπαν όλοι τώρα μπροστά τους. Ποιος ξέρει άλλωστε από πού είχε μάθει κι ο ίδιος αυτά που αναπαριστούσε κι αν τα αναπαριστούσε σωστά ή έλεγε στον κόσμο άλλα αντί άλλων.

Ο Σόλων είναι τότε άρχοντας της Αθήνας. Γνωστός για τη σοφία και τη σύνεση του διατάζει να φέρουν μπροστά του το Θέσπη. Τον επιπλήττει για την ύβρι του και τον ρωτάει πού βρήκε το θράσος να παρουσιάζει τόσα ψέματα στον κόσμο. Δε φτάνει όμως πια μόνο αυτό. Πρέπει με κάποιο τρόπο να αποκατασταθούν κάποιες αλήθειες στα μάτια των χωρικών. Δεν μπορεί τα Μυστήρια να προωθούν τις ξέφρενες οργιαστικές απολαύσεις, χωρίς βαθύτερο νόημα και ουσία. Οι επιφανέστεροι των Αθηνών στρέφονται στο πρόσωπο ενός από τα εξέχονται μέλη τους, στο πρόσωπο του Αισχύλου. Σε αυτόν αναθέτουν το βαρύ φορτίο να πει σωστά την ιστορία, αλλά και να κρατήσει μακριά από τους αμύητους αυτά που δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν και να ξέρουν.

Στο δεύτερο μέρος: Η συνεισφορά του Αισχύλου στην Αρχαία Τραγωδία

Advertisements
Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε

Η Αστρολογία και το Προσωπικό μας Συμβόλαιο Ζωής…

cc_20912Στις προηγούμενες δημοσιεύσεις μας είδαμε γενικά πώς η Συμβουλευτική Αστρολογία διαφοροποιείται από την λεγόμενη Αστρολογία των Γεγονότων, την Αστρολογία δηλαδή που επικεντρώνεται στην πρόβλεψη των συμβάντων. Εξηγήσαμε πως στη Συμβουλευτική Αστρολογία οι πλανήτες είναι δυνάμεις πιο προσωπικές, πρότυπα στα οποία καταφεύγουμε για έμπνευση σε δύσκολες στιγμές στη ζωή μας, αποθέματα γνώσης και ενέργειας που μας επιτρέπουν να ξεπεράσουμε κρίσεις και να πάρουμε σημαντικές αποφάσεις ζωής.

Σε συνέχεια των δημοσιεύσεων εκείνων θα πρέπει καταρχήν να πούμε ότι παραδοσιακά η Αστρολογία είχε δύο προσεγγίσεις επί του λεγόμενου «Υποκειμένου». Η προσέγγιση της Σύγχρονης Αστρολογίας, που βασίζεται όπως είδαμε και στο προηγούμενο άρθρο ( Η φιλοσοφία της Αστρολογίας – Εξηγώντας τα Αρχέτυπα ) στη διατύπωση του Άλαν Λήο, θεωρεί ως Υποκείμενο (άρα και Φορέα του Προτύπου) τον Πλανήτη. Ωστόσο υπάρχουν και προσεγγίσεις πιο παραδοσιακές που θεωρούν Φορέα του Υποκειμένου τον Οίκο.

Κλασσικό παράδειγμα τέτοιας προσέγγισης στην Αστρολογία των Γεγονότων είναι η Ωριαία Αστρολογία, όπου ο σύζυγος για παράδειγμα αναπαρίσταται πρωτίστως από τον 7ο οίκο και δευτερευόντως από τον κυβερνήτη του.

Στην περίπτωση της Συμβουλευτικής Αστρολογίας οι Οίκοι είναι κι αυτοί Πρότυπα, αλλά αυτή τη φορά όχι Πρότυπα Δυνάμεων όπως οι Πλανήτες. Είναι Πρότυπα Ρόλων. Με άλλα λόγια αν η θέση του Άρη στο γενέθλιο χάρτη μου μπορεί να δείχνει πώς αντιλαμβάνομαι ως Πρότυπο την Έκφραση της Δύναμης, η θέση του 1ου οίκου στο χάρτη μου μπορεί να δείχνει πώς αντιλαμβάνομαι ως Ρόλο την Εμφάνιση και τη Συμπεριφορά μου. Με παρόμοιο τρόπο ο 2ος οίκος μπορεί να δείχνει πώς αντιλαμβάνομαι ως Ρόλο τη Χρήση των Εργαλείων Ζωής μου (π.χ. είμαι Λεφτάς και τα Σκορπάω), ο 3ος οίκος πώς αντιλαμβάνομαι ως Ρόλο το συμπαραστάτη οικογενείας, κλπ, κλπ.

Δε συνεχίζουμε με την Ανάλυση των Οίκων, γιατί εδώ είναι ακριβώς το σημείο καμπή. Κι αυτό γιατί, αν και υπάρχουν συνισταμένες Ρόλων που λίγο πολύ οι περισσότεροι άνθρωποι κινούμαστε (κι από τις οποίες συνισταμένες έχουν προκύψει κι οι παραδοσιακές ερμηνείες των οίκων), στη Συμβουλευτική Αστρολογία, η υπέρβαση που γίνεται είναι ότι θεωρείται ότι καθένας από μας αντιλαμβάνεται αυτούς τους ρόλους διαφορετικά.

Ζητούμενο λοιπόν μεταξύ άλλων της Ανάλυσης με έναν Πελάτη είναι να καθίσει ο Συμβουλευτικός Αστρολόγος μαζί του και να δει πώς Αυτός αντιλαμβάνεται τους Ρόλους που αντιστοιχούν στους δώδεκα οίκους του ζωδιακού. Πώς αντιλαμβάνεται τον 5ο οίκο; Ως διασκέδαση; Ως προσωπική δραστηριότητα; Ως φλερτ; Ως τζόγο; Ως γέλιο με τα παθήματα των άλλων; Ως ψευδο-αίσθηση ή αληθινή αίσθηση ανωτερότητας; Πώς ακριβώς;

Αν γενικεύαμε την παραπάνω διατύπωση θα λέγαμε στην πραγματικότητα ότι, ενώ στην παραδοσιακή Αστρολογία έχουμε κάποιες λέξεις κλειδιά για κάθε πλανήτη ή οίκο, σε ατομικό επίπεδο καθένας από μας εκφράζει μία ή δύο το πολύ από αυτές τις λέξεις κλειδιά. Έτσι για τον καθένα από μας παγιώνεται κάποια στιγμή στη ζωή μας μία συγκεκριμένη άποψη για το τι είναι ο 5ος οίκος ή ο 2ος ή ο 1ος.

Αυτός ίσως είναι και ο λόγος που στις αστρολογικές συζητήσεις υπάρχουν ατέλειωτες διαφωνίες για την φύση των αστρολογικών συμβόλων. Γιατί μπορεί σε επίπεδο γεγονότων να υπάρχει πάντα ο παράγοντας του ίδιου του γεγονότος που επιβεβαιώνει ή δεν επιβεβαιώνει μία εικασία, στην προσωπική θέαση του καθενός δεν υπάρχει τέτοια στατιστική επιβεβαίωση, παρά μόνο το προσωπικό βίωμα.

Από την άλλη όπως έχουμε γράψει και στο άρθρο μας για την επίδραση του Αστρολόγου στις Αστρολογικές Προβλέψεις , ακόμα και στη διατύπωση των προβλέψεων έχει επίδραση αυτή η προσωπική θέαση των πραγμάτων, απλά εκεί έχουμε πάντα το τελικό κριτήριο του αποτελέσματος να μας δικαιώνει ή όχι.

Για να ξαναγυρίσουμε τώρα στο θέμα της Συμβουλευτικής Αστρολογίας θα πρέπει να πούμε ότι η Ανάλυση που έχει να κάνει με το πώς αντιμετωπίζει ο ίδιος ο Αναλυόμενος τους Ρόλους που συμβολίζουν οι Οίκοι στο Χάρτη του μοιάζει στα δικά μου μάτια τουλάχιστον αρκετά συγγενής με την Ανάλυση που γίνεται στο θέμα των Ονείρων. Κι αυτό, γιατί όπως και στα Όνειρα, υπάρχει μεν μία γλώσσα υπόβαθρο που ερμηνεύει τα σύμβολα που βλέπουμε, ωστόσο, στην τελική διαμόρφωση της η γλώσσα των Ονείρων είναι προσωπική.

Θυμάμαι για παράδειγμα τη Laura Day στο βιβλίο της «Η διαίσθηση και πώς να την αποκτήσετε» που ανέφερε περιπτώσεις συμβόλων που για τον κάθε άνθρωπο σήμαιναν κάτι διαφορετικό. Ή για να αναφέρω και άλλο παράδειγμα θα επικαλεστώ και την Carolyn Myss που στο βιβλίο της Ιερά Συμβόλαια αναφέρει βιωματικά τι σήμαινε για τα όνειρα της το Αεροπλάνο.

Ο προσωπικός χαρακτήρας της γλώσσας των Ονείρων μπορεί να επιβεβαιωθεί βιωματικά μόνο από μας. Μόνο εμείς δηλαδή μπορούμε να δούμε εκ του αποτελέσματος τι συμβαίνει όταν βλέπουμε στο όνειρο μας κάτι συγκεκριμένο.

Με τον ίδιο τρόπο και οι Ρόλοι και οι Δυνάμεις (Οίκοι και Πλανήτες) στο χάρτη μας, βιώνονται πάντα μέσα από ένα προσωπικό τρόπο. Ο 5ος οίκος μπορεί να είναι ο οίκος της προσωπικής διάκρισης αλλά μπορεί και του κάνω ότι αρέσει στους άλλους (από το να είμαι ηθοποιός και να αρέσω, μέχρι να είμαι πεταλουδίτσα της νύχτας). Τα δύο αυτά μπορεί να είναι πλευρές του ίδιου νομίσματος (κι η πεταλουδίτσα νιώθει διάκριση όταν το κάνει).

Όμως σαν Ρόλος βιώνεται από τον καθένα μας ξεχωριστά. Και διαφορετικά. Και μέρος της Συμβουλευτικής Ανάλυσης είναι η διαπίστωση του τι Ρόλο νομίζει ότι πρέπει να παίξει καθένας από μας όταν έρχεται σε επαφή με πράγματα του εκάστοτε Οίκου.

Δείτε επίσης…

Τι είναι η Συμβουλευτική Αστρολογία
Το ωροσκόπιο ως δείκτης ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης
Η φιλοσοφία της Αστρολογίας – Εξηγώντας τα Αρχέτυπα

To άρθρο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην ιστοσελίδα Astrology.gr και αναδημοσιεύτηκε εδώ με την άδεια του γράφοντος και συγγραφέα.

Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε

Το βιβλίο «Ψυχολογική Αστρολογία» διαθέσιμο και στο Readpoint

To βιβλίο των Εκδόσεων IL Piccolo του Βασίλη Παπαδολιά «Ψυχολογική Αστρολογία», τώρα διαθέσιμο και σε ηλεκτρονική έκδοση από το Readpoint. Επισκεφτείτε το σύνδεσμο για την ηλεκτρονική αγορά σας. http://www.readpoint.com/book.aspx?id=706987

Posted in Εκδόσεις | Tagged | Σχολιάστε

Καρκίνος: Το σπίτι και η ανθρώπινη οικογένεια

του Philipp Lindsay

(μετάφραση Βασίλης Παπαδολιάς)

Αρχική δημοσίευση στο σύνδεσμο http://esotericastrologer.org/newsletters/cancer-2017-home-family-grenfell-london-britain-democracy-william-blake/

(η δημιουργία της Εύας)

Φράση κλειδί του Καρκίνου
«Κτίζω ένα φωτισμένο σπίτι και μέσα σε αυτό κατοικώ»


Καρκίνος: Το σπίτι και η ανθρώπινη οικογένεια

Ο Καρκίνος είναι ενσωματωμένος στο αρχέτυπο της Εύας, της πρώτης γυναίκας που γέννησε την Ανθρωπότητα κατά τη διάρκεια της Ατομικοποίησης – γι’ αυτό και το σύμβολο της είναι η Σελήνη, η κατασκευαστής της κάθε φόρμας στη φύση. Η Εύα είναι επίσης ο νους, συμπληρώνοντας την τρίτη ακτίνα της ενεργού νοημοσύνης που περνά μέσα από τον Καρκίνο:

«Η Εύα είναι το σύμβολο της φύσης του νου και του νου του ανθρώπου που ένιωσε έλξη από την γοητεία της γνώσης που θα μπορούσε να αποκτήσει μέσα από την εμπειρία της ενσάρκωσης. Γι’ αυτό η Εύα πήρε το μήλο της γνώσης από το ερπετό της ύλης και ξεκίνησε την μεγάλη ανθρώπινη προσπάθεια του πειραματισμού, της εμπειρίας και της έκφρασης» (1)

Η Εύα είναι η «πρώτη όψη» της θεϊκής τριάδας – Εύα (1), Ίσιδα (2) και Μαρία (3) – που αντιπροσωπεύει τα τρία επίπεδα της προσωπικότητας: νοητική, συναισθηματική και σωματική. Πιο απλά, η Εύα είναι η μητέρα, το σπίτι και η οικογένεια, που δίνει έμφαση στην τροφή, την προστασία και την συναισθηματική ευαισθησία. Το σπίτι ή ο χώρος που ζούμε είναι η βάση από την οποία ξεκινάει η ζωή και προσφέρει μία άγκυρα σταθερότητας για να προχωρεί κανείς στους στόχους ζωής του να είναι γονιός, να έχει οικογένεια, καριέρα, δημιουργικότητα και επαφή με την υπόλοιπη ανθρωπότητα.

Έφηβοι από το Αφγανιστάν, Βελιγράδι 2017

Ο Καρκίνος είναι η ζεστή και άνετη φωτιά στο σπίτι, η εστία. Ωστόσο για άλλους το σπίτι είναι απλά μία κατάσταση του νου, όταν το να αναζητά κανείς οπωσδήποτε να έχει ένα κεραμίδι δεν είναι προτεραιότητα του. Το σπίτι για κάποιους μπορεί να είναι απλά ένα είδος νομαδικής ζωής, όπου η προοπτική επέκτασης του νου και αυθόρμητων εμπειριών ξεπερνούν την συμβατικότητα και τη συσσώρευση πραγμάτων που ζητά μερικές φορές η καθημερινότητα.

Το σπίτι μπορεί να είναι το να ζει κανείς σε άλλη χώρα από αυτή που γεννήθηκε, η οποία έχει μία εξωτική γοητεία ή απλά το να είναι κανείς όπου «αισθάνεται σαν το σπίτι του». Μερικοί βρίσκουν τον πλανήτη Γη τόσο ξένο, που θα προτιμούσαν να κατοικήσουν σε άλλον πλανήτη ή άλλο ηλιακό σύστημα – πραγματικά, μερικοί πιστεύουν επίσης ότι προέρχονται από αυτούς τους κόσμους!

Πολλοί άνθρωποι δεν ορίζουν πού θα ζήσουν και αναγκάζονται από την φτώχεια και τις καταστάσεις να ζήσουν στους δρόμους ή το αμάξι τους – ένα αυξανόμενο φαινόμενο στα «πλούσια» Δυτικά κράτη. Άλλοι από χώρες που έχουν εμπλακεί σε πολέμους, αναγκάζονται να καταφύγουν σε άλλες χώρες – να γίνουν πρόσφυγες, χωρίς σπίτι, χωρίς τα στοιχειώδη για τη ζωή, τη σιγουριά ενός καταφυγίου, τροφή και οικογένεια. Αυτό έχει γίνει ένα ιδιαίτερα επίμονο ζήτημα τα τελευταία χρόνια και έχει αναλυθεί σε παλιότερα newsletter του συγγραφέα Homeless USA (2012)European Refugee Crisis (2015) και Refuge and Refugee (2016).

Οι πρόσφυγες ενεπλάκησαν επίσης στο ζήτημα της φωτιάς στον Πύργο του Γκρένφελ στο Λονδίνο πρόσφατα (14/6/2017),  όπου η πλειοψηφία των και των θυμάτων ενοίκων και των θυμάτων ήταν μετανάστες ή πρόσφυγες. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου περάσματος του Ήλιου από τον Καρκίνο πολλές προσπάθειες έγιναν να μετοικήσουν τους εκτοπισμένους ανθρώπους.

Πράγματι ο εκτοπισμός είναι μία λέξη που προκαλεί μεγάλη αναστάτωση στον Καρκίνο, καθώς μπορεί να φέρει χάος σε αυτό που αλλιώς θα ήταν ένας σταθερός και δομημένος κόσμος. Οι ακτίνες 3 και 7 περνάνε μέσα από τον Καρκίνο και προσφέρουν εκείνη τη σταθερότητα και δομή που συμβάλλουν στο να είναι αυτό το ζώδιο κατάλληλο στο να βρίσκει πόρους.

Η τρίτη ακτίνα της Ενεργού Νοημοσύνης είναι η μητέρα, η μήτρα (το μάτριξ) – που κυβερνιέται παραδόξως από τον Κρόνο, τον πατέρα, που του δίνει την ικανότητα να παράγει, να οργανώνει και να δομεί ιδέες και σκέψεις σε μορφές – μία σκεπτομορφή, ένας τρόπος ζωής, ένα μποστάνι λαχανικών ή ένα σπίτι για να ζει κανείς μέσα σε αυτό.

Η έβδομη ακτίνα της Τελετουργικής Τάξης δίνει ακριβώς αυτό, την ικανότητα να βάζει σε τάξη, να οργανώνει, να προγραμματίζει και να σχεδιάζει, να εισάγει το πνεύμα στην ύλη – Ο Θεός γεωμετρεί. Τόσο η ακτίνα 3 όσο και η 7 είναι ένας άριστος συνδυασμός για να δουλέψει κανείς με την ενέργεια (πράνα) που ονομάζεται χρήμα, συμπληρώνοντας έτσι την ικανότητα του Καρκίνου να χειρίζεται κάθε είδους πόρους. Παρομοίως με τον πολικό αντίθετο του τον Αιγόκερω και το Ζυγό, που επίσης αφήνουν να περνάνε από μέσα τους οι ακτίνες 3 και 7.

Όσον αφορά τον Ποσειδώνα, τον εσωτερικό κυβερνήτη του Καρκίνου, αυτός συμβολίζει τη φαντασία, αυτά που φανταζόμαστε, αλλά και την εμπειρία του οράματος. Για τα παιδιά που μεγαλώνουν το το να δημιουργούν πράγματα στη φαντασία τους επιτρέπει να την ασκούν δημιουργικά μέσω του παιχνιδιού, δίνοντας στη συναισθηματική τους φύση ένα δημιουργικό εργαλείο. Στην κατώτερη έκφραση του ο Ποσειδώνας είναι η προσκόλληση και ο εθισμός του Καρκίνου με το φαΐ ή με ουσίες που «τρέφουν την πεινασμένη καρδιά». Είναι επίσης το είδος της φαντασίας που είναι ασαφής και μοιάζει με ονειροπόληση. Ο Καρκίνος φτιάχνει το σκεύος – είτε είναι μία γυναικεία τσάντα ή μια μπανιέρα ή μια πόλη ή μία γεωμετρική μορφή για να στεγάσει ένα όραμα. Ένα παράδειγμα λειτουργίας του Καρκίνου κατ’ αυτόν τον τρόπο με το συνδυασμό των ακτίνων 3 και 7 και του Ποσειδώνα είναι ο καλλιτέχνης William Blake (ανάλυση του υπάρχει στον αρχικό αγγλικό σύνδεσμο στο κάτω μέρος του άρθρου και επίκειται μετάφραση του και από τον μεταφραστή του παρόντος).

Ο Καρκίνος είναι ιδιαίτερα ευαίσθητος σε αυτές τις βασικές αναγκαιότητες της ζωής, γι’ αυτό και είναι ιδιαίτερα δημοφιλή τα διάφορα TV Show που ασχολούνται με τη μαγειρική, την ανακαίνιση σπιτιών και κτηρίων. Ένα τέτοιο πρόγραμμα είναι το βρετανικό  Grand Designs, που το παρουσιάζει ο Kevin McCloud. Η ιδέα γι’ αυτό το πρόγραμμα ξεκίνησε στο ζώδιο του Ταύρου, ενός ζωδίου που σχετίζεται με τον Καρκίνο μέσω της έξαρσης της Σελήνης και της κυριαρχίας της στα δύο αυτά ζώδια αντίστοιχα. Η Βρετανία μάλιστα έχει προσωπικότητα στο ζώδιο του Ταύρου.

Ο Ταύρος εκπροσωπεί τη γη και τη σταθερότητα και είναι άλλο ένα «θηλυκό» ζώδιο σαν τον Καρκίνο, με τον οποίο έχουν αρκετά κοινά. Ο McCloud είχε Ήλιο και Σελήνη στον Ταύρο και Αφροδίτη στους Διδύμους και ήταν ειδήμων στο να συνδέει μεταξύ τους διαφορετικούς ανθρώπους. (Μήπως είχε Καρκίνο ωροσκόπο;) Έχει ενδιαφέρον ότι στα πλαίσια αυτού του πνεύματος του να ζει κανείς στους δρόμους ή σε ξένες χώρες, είχε δημιουργήσει και μία άλλη εκπομπή, Escape to the Wild, ακολουθώντας οικογένειες που εγκατέλειπαν τη ζωή τους στην πόλη για μία νέα ζωή σε απομακρυσμένες περιοχές ανά τον κόσμο.

Το Βόρειο Σέλας πάνω από τη Νορβηγία

Αυτή η συμπεριφορά του περιπλανώμενου είναι στο πνεύμα του ανήσυχου Δίδυμου (που κυβερνάει την ψυχή της Βρετανίας), που ψάχνει διαρκώς νέες εμπειρίες οι οποίες συμβολίζοντας στο πολικά αντίθετο ζώδιο του Τοξότη. Ο Τοξότης είναι αρκετά διαφορετικός από τον Καρκίνο (φωτιά και νερό) – αυτά τα δύο ζώδια εύκολα οδηγούνται σε σύγκρουση. Ο Καρκίνος μπορεί να είναι συντηρητικός και να μένει στο σπίτι, επιφυλακτικός στο να απομακρύνεται από το άμεσο περιβάλλον του, ενώ ο Τοξότης νιώθει ακαταμάχητη έλξη από το άγνωστο!

Ο William Blake ήταν Τοξότης με ωροσκόπο Καρκίνο (όπως είναι και η πρωτεύουσα των ΗΠΑ, Ουάσινγκτον) και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι προσπάθησε να συμφιλιώσει αυτές τις δύο δυνάμεις με την ιδιαίτερη δημιουργικότητα του ταξιδεύοντας στο επίπεδο της συνείδησης, ενώ βρισκόταν στο σπίτι του στο Λονδίνο. (Συμπτωματικά ο Ήλιος σε αυτή την Πανσέληνο του Καρκίνου θα είναι σε σύνοδο με τον ωροσκόπο του Blake στις 18 μοίρες του Καρκίνου.)

«Δώστε μου τους ταλαιπωρημένους, τους φτωχούς, τις μάζες που συμπιέζονται και λαχταρούν να αναπνεύσουν ελεύθερα …”

Καθένας έχει διαφορετικές ανάγκες και μαθήματα μέσα στον κύκλο των ενσαρκώσεων, αλλά ένα σταθερό σπίτι δεν μπορεί να το αρνηθεί κανείς σε καμία ψυχή. «Σπίτι είναι όπου βρίσκεται η καρδιά» δείχνει να λέει η ρήση του Καρκίνου «Χτίζω ένα φωτισμένο σπίτι και μέσα εκεί κατοικώ». Αυτή θα πρέπει να είναι μία συμβολική έκφραση για κάθε άνθρωπο και για τη Μητέρα Γη συνολικά:

«Είσαι σε διαδικασία ενσάρκωσης, ακολουθείς το δρόμο που επέλεξες. Είναι το σπίτι που βρίσκεσαι φωτισμένο ακόμα; Είναι ένα φωτισμένο σπίτι ή μια σκοτεινή φυλακή; Αν είναι ένα φωτισμένο σπίτι, θα προσελκύσεις στο φως και τη ζέστη του όλους όσους είναι γύρω σου και η μαγνητική έλξη της ψυχής σου, που η φύση της είναι το φως και η αγάπη, θα σώσει πολλούς.

Αν είσαι ακόμη μία απομονωμένη ψυχή, θα πρέπει να περάσεις μέσα από τον τρόμο της ακόμη μεγαλύτερης απομόνωσης και μοναξιάς, περπατώντας μόνος στη σκοτεινή οδό της ψυχής. Ωστόσο αυτή η απομόνωση, η μοναξιά, η χωριστικότητα στην σκοτεινή νύκτα είναι όλα μέρος της Μεγάλης Πλάνης» (2)

Ο Καρκίνος είναι επίσης κυβερνήτης των δύο πρωτευουσών των ΗΠΑ, της Ουάσινγκτον και της Νέας Υόρκης. Άνθρωποι από όλο τον κόσμο έκαναν σπίτι τους αυτό το έθνος. (Δες τα παρακάτω newsletter γι’ αυτά τα θέματα: Cancer in the USA: Washington and New York City and Born on the 4th of July: United States of America.

Καρκίνος: Το κλάμα της Μητέρας Γης

Στο δρόμο προς ένα χωράφι με αγρογλυφικά. Βρετανία 2014. (Δες προηγούμενη αναφορά σε αγρογλυφικά. Φωτογραφία του Συγγραφέα)

Ο Καρκίνος είναι η Μητέρα Γη, που επιβλέπει οτιδήποτε όμορφο μας δόθηκε γενναιόδωρα πάνω στον πλανήτη, ειδικά αυτή την εποχή του χρόνου στο βόρειο ημισφαίριο, όταν το χρυσό στάχυ ωριμάζει – μία περίοδος γεμάτη ελπίδα, αισιοδοξία και ανα-δημιουργία. Υπάρχουν πολλά συναρπαστικής ομορφιάς μέρη πάνω στον πλανήτη, που προσφέρουν στοργή και έμπνευση στους ανθρώπους, όμως μειώνονται με μεγάλη ταχύτητα ή αλλοιώνονται από την έλλειψη φροντίδας.

Αυτές τις ειδυλλιακές περιοχές συχνά τις θεωρούμε δεδομένες, χωρίς να συνειδητοποιούμε την επικίνδυνη κατάσταση πάνω σε αυτόν τον ρημαγμένο πλανήτη. Οι περισσότεροι από μας γνωρίζουν την ατέλειωτη λίστα με τα περιβαλλοντολογικά προβλήματα, τα οποία είναι αποτέλεσμα της ανθρώπινης απληστίας, της άγνοιας και της απάθειας ή της έλλειψης σύνδεσης μεταξύ των ανθρώπων και του περιβάλλοντος.

Γη

  • Το μολυσμένο έδαφος από τοξικές γεωργικές πρακτικές, βιομηχανικά απόβλητα και λιπάσματα.
  • Τρόφιμα χωρίς διατροφική αξία και με τοξικές ουσίας ως αποτέλεσμα των ανωτέρω πρακτικών. Αποτέλεσμα η έλλειψη αιθερικής ζωτικότητας στην τροφή που προκαλείται εκτός των άλλων κι από τις διάφορες μεθόδους διατήρησης.
  • Το μονοπώλιο και η κατοχύρωση αποκλειστικών δικαιωμάτων (πατέντα) στα αποθέματα σπόρων προκειμένου να παραχθούν γενικά τροποποιημένα τρόφιμα που μεγιστοποιούν το κέρδος αλλά αδυνατίζουν την ανθρώπινη ιδιοσυστασία.
  • Υπερβολική χρήση ζάχαρης, πρόσθετων στις τροφές και βλαβερών ουσιών σε μεγάλη ποικιλία τροφίμων. Πολλά φάρμακα.
  • Εταιρίες εξόρυξης πετρελαίου που λειτουργούν χωρίς περιβαλλοντικά στάνταρντ και κάνουν ουρές για να ξεζουμίσουν την τελευταία σταγόνα πετρελαίου από το έδαφος.

Νερό

  • Μολυσμένα ποτάμια που πέφτουν στους ωκεανούς σε όλο τον κόσμο.
  • Έλλειψη καθαρού πόσιμου νερού και/ή ανάγκη να ταξιδεύει κανείς πολλά χιλιόμετρα για να το βρει και να το μεταφέρει σπίτι στα χέρια.
  • Επακόλουθα η δημιουργία πλαστικών μπουκαλιών για να μεταφέρεται το νερό, γιατί οι τοπικές πηγές δεν είναι ασφαλείς ή έχουν υπερβολικό φώσφορο. Αποτέλεσμα η ρύπανση με τα άδεια πλαστικά μπουκάλια – ένας ατελείωτος κύκλος.
  • Έλλειψη εγκαταστάσεων υγιεινής διαχείρισης αποβλήτων – πέταγμα τους στα ποτάμια και τους ωκεανούς. Τα ίδια για τα βιομηχανικά απόβλητα.
  • Κύματα από κόκκινη άλγη που δημιουργείται από γεωργικά λιπάσματα που πέφτουν στους ωκεανούς.
  • Καταβόθρες μεγέθους ηπείρων που επιπλέουν στους ωκεανούς (δες σχετικό άρθρο Continent-size cess-pools of plastic ).
  • Απόβλητα από χρησιμοποιημένα λάδια που ρίχνονται από τα πλοία στη θάλασσα.
  • Αποθέματα ψαριών που φθίνουν, μολυσμένα με χημικά, υδράργυρο και PCB. Ιχθυοτροφεία που ταΐζουν τα ψάρια με ζωικά προϊόντα, παράγοντας ακόμη πιο βλαβερή τροφή.
  • Όλα τα όντα στην διατροφική αλυσίδα της θάλασσας, από τα πουλιά έως και τους ανθρώπους επηρεάζονται. Πουλιά, δελφίνια και φάλαινες πεθαίνουν επειδή τρώνε πλαστικά (δες σχετικό άρθρο starved to death by eating plastic. )
  • Μηχανότρατες που οργώνουν τη θάλασσα, τραβώντας τα πάντα πίσω τους, κάνοντας ανείπωτη ζημιά στο βυθό της θάλασσας.

Αέρας

  • Εργοστάσια και εγκαταστάσεις παραγωγής ενέργειας που εκπέμπουν εκατομμύρια τόνους τοξικά αέρα στην ατμόσφαιρα – που όπως και οι ωκεανοί εξαπλώνονται σε όλον τον πλανήτη.
  • Κυκλοφορία – δισεκατομμύρια αμάξια καίνε δισεκατομμύρια βαρέλια καυσίμων, που εκπέμπονται στην ατμόσφαιρα.
  • Χημικοί ψεκασμοί (δες σχετικό άρθρο Chem trails ) – Αμφιλεγόμενοι αεροψεκασμοί, καιρός που ελέγχεται γεω-μηχανικά, μόλυνση του εδάφους αλλά και της ανθρώπινης συμπεριφοράς. (πολλά videos από ερευνητές και επιστήμονες.)
  • Κλιματική αλλαγή και παγκόσμια αύξηση της θερμοκρασίας, «αέρια θερμοκηπίου» – ως αποτέλεσμα των προηγουμένων αλλά και μακροπρόθεσμων φυσικών κύκλων που συμβαίνουν έτσι κι αλλιώς.
  • Απερίσκεπτο πέταγμα αποβλήτων, άγνοια για μεθόδους ανακύκλωσης, ειδικά στις αναπτυσσόμενες χώρες αλλά και στα αποκαλούμενα «αναπτυγμένα» έθνη. Άνθρωποι αποξενωμένοι από το περιβάλλον τους.
  • Απεχθείς τοξικές μυρωδιές που εισβάλλουν στο περιβάλλον, μη περιοριζόμενες στις βιομηχανικές περιοχές.
  • Ηχορύπανση: Ως αποτέλεσμα των ανωτέρω, του θορύβου της κυκλοφορίας, της βιομηχανίας, των μηχανών, της έντασης της μουσικής, του πολέμου, του ανταγωνισμού για πόρους, πραγμάτων που επηρεάζουν όλα το νευρικό σύστημα της Γης με πολλούς παράφωνους ήχους.

Αιθερικό

  • Αόρατη μαγνητική ρύπανση από τους πομπούς μικροκυμάτων, όπως οι πύργοι ηλεκτρικής ενέργειας, τα κινητά τηλέφωνα, τα wifi, οι κεραίες, οι ακτίνες Χ, τα πυρηνικά απόβλητα.
  • HAARP: Κύματα χαμηλής και υψηλής συχνότητας που παρεμβαίνουν στο ηλεκτρικό πεδίο της Γης – επηρεάζουν τον καιρό και δημιουργούν «φυσικές» καταστροφές, εφαρμογές στους στρατιωτικούς εξοπλισμούς, ηλεκτρομαγνητικός έλεγχος του νου, κλπ.

Αυτοί είναι μερικοί μόνο παράγοντας που έρχονται στο μυαλό, αν και υπάρχουν πολλοί περισσότεροι!. Σαν γιατρός, αν συνυπολογίσω όλους τους πλανητικούς παράγοντες, όπως θα εξέταζα ένα ανθρώπινο σώμα, είναι θαύμα που η Γη, ο «ασθενής» – είναι ακόμη ζωντανός. Είναι η διάγνωση τελειωτική ή μπορεί ο σχεδόν νεκρός ασθενής να επιστρέψει πίσω στη ζωή;

Μπορεί η Ανθρωπότητα να αναγεννήσει τον πλανήτη έγκαιρα, όπως ωρύεται η τραγουδίστρια Πάττυ Σμιθ στο “wrestle the earth from fools”; Πολλές πρωτοβουλίες έχουν ξεκινήσει βέβαια και αυτό είναι ενθαρρυντικό, αλλά θα εφαρμοστούν έγκαιρα οι αλλαγές για να αποφευχθεί μία πλανητική καταστροφή; Μερικά έθνη κάνουν δύο βήματα πίσω εξαιτίας των πολιτικών τους που είναι γεμάτες άγνοια και εξυπηρετούν συμφέροντα (σχετικό άρθρο self-serving environmental policies ). Οικονομικές αποφάσεις λαμβάνονται που μεγιστοποιούν το βραχυπρόθεσμο κέρδος χωρίς κανένα μακροπρόθεσμο σχεδιασμό. Και μέσα από αυτές θερίζουν το κάρμα τους και γίνονται θύματα αυτού που απέτυχαν να σταματήσουν – ενσωματώνονται στην περιβαλλοντολογική καταστροφή.

Αναφορές

(1) Esoteric Astrology, Alice A. Bailey. p.253.
(2) Esoteric Astrology, Alice A. Bailey. p.343.

Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε

Νέο βιβλίο – Πλούτων – Εισαγωγή στην Εξελικτική Αστρολογία

Το βιβλίο Εισαγωγή στην Εξελικτική Αστρολογία είναι το 8ο βιβλίο του Βασίλη Παπαδολιά.

Απευθύνεται τόσο σε αρχάριους όσο και σε προχωρημένους.

Οι αρχάριοι θα βρουν στις σελίδες του βιβλίου αναλυτικές και διεισδυτικές ερμηνείες της θέσης του Πλούτωνα στο χάρτη τους καθώς της σημασίας που αποδίδει σε αυτήν η Εξελικτική Αστρολογία.

Οι πιο προχωρηένοι θα δουν την αναλογία των ερμηνειών αυτών με τα άλλα σημεία ενδιαφέροντος της Καρμικής Αστρολογίας που αναγνωρίζει και η Εξελικτική όπως οι Δεσμοί της Σελήνης.

Και οι πιο προχωρημένοι ακόμα θα μελετήσουν προσεκτικά τα πάνω απο 25 παραδείγματα γενέθλιας ανάλυσης και διελεύσεων που δίνει το βιβλίο από τη σκοπιά της Εξελικτικής Αστρολογίας.

Ένα βιβλίο απαραίτητο συμπλήρωμα στην Ψυχολογική Αστρολογία και την Αστρολογία της Αναζήτησης διδάσκει πώς η σύγχρονη Αστρολογία πραγματεύεται το ζήτημα του πνευματικού προσανατολισμού στη ζωή και τον τρόπο της επίτευξης του.

Το βιβλίο είναι διαθέσιμο στα βιβλιοπωλεία Πύρινος Κόσμος στην Αθήνα, Ψαράς στη Θεσσαλονίκη και με αντικαταβολή από το www.il-piccolo.gr

H ηλεκτρονική του έκδοση είναι επίσης διαθέσιμη από το ηλεκτρονικό βιβλιοπωλείο Readpoint στη διεύθυνση http://www.readpoint.com/book.aspx?id=705161

Το βιβλίο μπορείτε επίσης να το προμηθευτείτε από το Κέντρο Σεμιναρίων Λέκκα 3-5 του Βασίλη Παπαδολιά στο Σύνταγμα μετά από τηλεφωνική συνεννόηση.

Τηλέφωνα συνεννόησης: 6945.807566,  697 658 7379

Posted in Εκδόσεις | Tagged | Σχολιάστε

Νέο τεύχος NewAgeAstrology Magazine – Αφιέρωμα – Η Ελλάδα τα επόμενα 20 χρόνια

Κυκλοφορεί νέο τεύχος του NewAgeAstrology Magazine.

Τα περιεχόμενα του τεύχους

1. Η Ελλάδα την επόμενη 20ετία, ένας σύντομος σταθμός σε  μία μακρά ιστορία του Ανθρώπινου είδους – Από τον Ντίνο Αναγνωστόπουλο…
2. Πλούτων – Μεταμορφώνοντας Αποκαλύπτει – Από τη Μαρία Σπαντιδάκη

3. Ο χάρτης της Ελλάδας από γεωστρατηγική και γεωοικονομική Σκοπιά και το Μέλλον της Ελλάδας – Από το Δημήτρη Αδαμόπουλο

4. Τα επόμενα χρόνια και η θέση της Ελλάδας στον νέο κόσμο που γεννιέται – Από το Χρίστο Λογαρίδη

5. Η Ελλάδα τα επόμενα είκοσι χρόνια – Από τη Χριστίνα Φούσκα

6. Οι προκλήσεις και οι Κρίσεις της εποχής του Υδροχόου – Από το Βασίλη Χλέτσο

7. Η Αστρολογική Ιστορία μίας Χρεωκοπίας – Από τον Ηρακλή Β.

8. Η Ελλάδα αντιμέτωπη με το Μέλλον της – Από το Βασίλη  Παπαδολιά
9. Επικαλούμενοι την Ψυχή της Ελλάδος – Παλλάς Αθηνά – Από τον Philipp Lindsay

Το περιοδικο είναι διαθέσιμο…

α. Στην ηλεκτρονική του έκδοση (ιδανικό για κατοίκους εξωτερικού) στην ιστοσελίδα Readpoint http://www.readpoint.com/magazines/science/newageastrologymagazine

β. στην έντυπη έκδοση στα βιβλιοπωλεία Πύρινος Κόσμος στην Αθήνα και Ψαράς στη Θεσσαλονίκη

γ. με παραγγελία αντικαταβολής στο http://www.il-piccolo.gr

δ. στο κέντρο σεμιναρίων του Βασίλη Παπαδολιά στο Σύνταγμα κατόπιν τηλεφωνικής συνενόησης
(6945/807566)

Posted in Περιοδικό NewAgeAstrology | Tagged | Σχολιάστε

To νέο τεύχος του NewAgeAstrology Magazine

Διεύθυνση Ηλεκτρονικής Πώλησης: http://www.readpoint.com/magazines/science/NewAgeAstrologyMagazine

Κυκλοφορεί ηλεκτρονικά από το Readpoint.com και με αντικαταβολή από το http://www.il-piccolo.gr

Θέμα του νέου τεύχους:
Η Ελλάδα την επόμενη 20ετία. 

Συμμετέχουν οι συντάκτες:
Ντίνος Αναγνωστόπουλος
Δημήτρης Αδαμόπουλος
Μαρία Σπαντιδάκη
Χρίστος Λογαρίδης
Βασίλης Παπαδολιάς
Χριστίνα Φούσκα
Βασίλης Χλέτσος
Heracles V.
και ο Phlipp Lindsay.

Ευχαριστούμε όλους τους συντάκτες για την αφιλοκερδή συμμετοχή τους.

 

Posted in Περιοδικό NewAgeAstrology | Tagged , | Σχολιάστε