Ομιλία για τη Διεθνής Μέρα Αστρολογίας – Το μήνυμα της Διεθνούς Ημέρας Αστρολογίας

 

Απόσπασμα από την 1η ζωντανή μας εκπομπή στο LiveStream ( https://livestream.com/accounts/23122527/internationalastrologyday2017/videos/152166048 ) στις 19 Μαρτίου 2017.

Posted in Βίντεο | Tagged | Σχολιάστε

Συλλεκτικά Τεύχη NewAgeAstrology

exofillaΤα τεύχη του NewAgeAstrology τώρα και στο Scribd. Τα συλλεκτικά πρώτα τεύχη του NewAgeAstrology No 1 ως 4 αλλά και το μοναδικό τεύχος που εκδόθηκε στην αγγλική γλώσσα δωρεάν στο Scribd. Επισκεφτείτε τους παρακάτω συνδέσμους για να δείτε τα δωρεάν τεύχη.

Τεύχος 1: https://www.scribd.com/document/340857126/New-Age-Astrology-Magazine-Issue-1-Bilingual-Greek-and-English
Τεύχος 2: https://www.scribd.com/document/341061562/New-Age-Astrology-Magazine-Issue-2-Greek-only
Τεύχος 3: https://www.scribd.com/document/341261625/New-Age-Astrology-Issue-3-Greek-only
Τεύχος 4: Coming soon
Τεύχος 2 (English): Coming soon

Σας άρεσε το περιοδικό μας;

Αν ναι, εκμεταλλευτείτε τη μοναδική προσφορά και διαβάστε και τα τεύχη 6-10 online στο Scribd, μόνο με 2.90 ευρώ. Η καταβολή της συνδρομής μπορεί να γίνει με έναν από τους παρακάτω τρόπους:

Λογαριιασμός Τράπεζας Πειραιώς: GR62 0171 7230 0067 2311 4251 384
Λογαριασμος Alpha Bank*:142 00 2310017535 ( ΙΒΑΝ GR71 0140 1420 1420 0231 0017 535 ) –
Λογαριασμός Paypal: vpapadolias@gmail.com

* Μόνο εάν έχετε λογαριασμό Alpha, γιατί από άλλες τράπεζες γίνεται παρακράτηση στο λογαριασμός μας 3 ευρώ και η συνδρομή σας θα είναι άκυρη.

Posted in Περιοδικό NewAgeAstrology | Σχολιάστε

H θεωρία των Δεκανών

international-astrology-day2Μία ενδιαφέρουσα θεωρία στο χώρο της δυτικής αστρολογίας αφορά τη διαίρεση των ζωδίων σε τρία δεκαήμερα, καθένα από τα οποία έχει λίγο διαφορετική προσωπικότητα από τα άλλα δύο και έχει ένα δικό του δεύτερο κυβερνήτη. Η θεωρία των δεκανών διατυπώθηκε στα τέλη του 19ου – αρχές του 20ου αιώνα από τους αστρολόγους της εποχής με κυριότερο εκπρόσωπο τους τον Άλαν Λήο.

Ο Λήο επηρεασμένος από την ινδική αστρολογία που διαιρούσε κάθε ζώδιο σε 29 μοίρες, προσπάθησε να εισάγει παρόμοιες διαιρέσεις στη δυτική αστρολογία, βρήκε όμως ότι η μόνη διαίρεση που λειτουργούσε πρακτικά ήταν η διαίρεση σε τρία δεκαήμερα.

Με βάση το σύστημα του Λήο οι κυβερνήτες των δεκαημέρων προκύπτουν από τους κυβερνήτες των ζωδίων της ίδιας τριπλότητας, ξεκινώντας από το ζώδιο που βρισκόμαστε και προς τα δεξιά. Έτσι στο ζώδιο του Κριού το πρώτο δεκαήμερο του Κριού κυβερνιέται από τον Άρη όπως και ο Κριός, το δεύτερο από τον Ήλιο, που αντιστοιχεί στο Λέοντα και το τρίτο από το Δία που αντιστοιχεί στον Τοξότη. Αν πάμε όμως στο ζώδιο του Λέοντα, τότε το πρώτο δεκαήμερο κυβερνιέται από τον Ήλιο, που αντιστοιχεί στο Λέοντα, το δεύτερο από το Δία, που αντιστοιχεί στον Τοξότη και το τρίτο στον Άρη που αντιστοιχεί στον Κριό.

Βεβαίως υπήρξαν και άλλοι μελετητές που απέδιδαν διαφορετικούς κυβερνήτες, αλλά η άποψη του Λήο είναι αυτή που τελικά έχει επικρατήσει.

Παράλληλα και εκτός από τους κυβερνήτες κάθε δεκαήμερο επηρεάζεται από τα ζώδια της τριπλότητας ως προς τη συμπεριφορά του. Για παράδειγμα ο Κριός του 2ου δεκαημέρου γίνεται πιο σταθερός, επηρεαζόμενος από το Λέοντα, ενώ ο Κριός του 3ου δεκαημέρου γίνεται πιο ταξιδιάρης, επηρεαζόμενος από τον Τοξότη.

Θα πρέπει να πούμε βεβαίως εδώ ότι η λογική της διαίρεσης των ζωδίων δεν είναι πρωτοτυπία της εποχής μας. Στην ελληνιστική αστρολογία για παράδειγμα υπήρχε η λογική των ορίων των πλανητών, όπου κάθε ζώδιο διαιρούνται σε πέντε τμήματα, τα οποία κυβερνούσε ένας από τους πέντε πλανήτες (εκτός του Ήλιου και της Σελήνης) αλλά και η θεωρία των Προσώπων που μοιάζουν πολύ με τους Δεκανούς, αλλά αντιστοιχούνται διαφορετικά στους κυβερνήτες.

Αυτές είναι τεχνικές που δε χρησιμοποιούνται όμως πλέον σήμερα στη σύγχρονη αστρολογία, εκτός ίσως του κλάδου της ωριαίας. Αν και γοητευτικές οι ερμηνείες αυτές δε θα πρέπει να ξεχνάμε ότι δίνουν πάντοτε δευτερεύουσες πλευρές της προσωπικότητας μας και θα πρέπει να χρησιμοποιούνται πάντα επικουρικά της κυρίαρχης ερμηνείας του πλανήτη σε ζώδιο και οίκο.

Μερικές φορές ωστόσο είναι δυνατόν να δώσουν μία υποβόσκουσα χροιά στο χάρτη, ειδικά, εάν παρουσιάζεται μία στατιστική συγκέντρωση σε δεκανούς συγκεκριμένου κυβερνήτη. Αν κάποιος για παράδειγμα έχει την Αφροδίτη στον 2ο Δεκανό των Διδύμων, την έχει σε Δεκανό Αφροδίτης. Την ίδια στιγμή, αν έχει τον Ουρανό στο 1ο δεκαήμερο του Ζυγού, βρίσκεται και πάλι σε έναν Δεκανό Αφροδίτης. Κι αν έχει και τον Άρη στο 3ο δεκαήμερο του Υδροχόου, τον έχει και πάλι σε Δεκανό της Αφροδίτης. Τέτοιες υποβόσκουσες «συμπτώσεις» είναι πιθανό να δείχνουν κάποια επίδραση στο χάρτη, η οποία λειτουργεί έμμεσα και δεν είναι διακριτή εκ των προτέρων.

Ακολουθεί αναλυτικός πίνακες με τους κυβερνήτες των Δεκανών των Ζωδίων:

  • Κριός: 1ο δεκαήμερο: Άρης. 2ο δεκαήμερο: Ήλιος. 3ο δεκαήμερο: Δίας
  • Ταύρος: 1ο δεκαήμερο: Αφροδίτη. 2ο δεκαήμερο: Ερμής. 3ο δεκαήμερο: Κρόνος
  • Δίδυμοι: 1ο δεκαήμερο: Ερμής. 2ο δεκαήμερο: Αφροδίτη. 3ο δεκαήμερο: Ουρανός (ή Κρόνος ως παραδοσιακός κυβερνήτης)
  • Καρκίνος: 1ο δεκαήμερο: Σελήνη. 2ο δεκαήμερο: Πλούτωνας (ή Άρης ως παραδοσιακός κυβερνήτης). 3ο δεκαήμερο: Ποσειδώνας (ή Δίας ως παραδοσιακός κυβερνήτης)
  • Λέων: 1ο δεκαήμερο: Ήλιος. 2ο δεκαήμερο: Δίας. 3ο δεκαήμερο: Άρης
  • Παρθένος: 1ο δεκαήμερο: Ερμής. 2ο δεκαήμερο: Κρόνος. 3ο δεκαήμερο: Αφροδίτη
  • Ζυγός: 1ο δεκαήμερο: Αφροδίτη. 2ο δεκαήμερο: Ουρανός (ή Κρόνος). 3ο δεκαήμερο: Ερμής
  • Σκορπιός: 1ο δεκαήμερο: Πλούτωνας (ή Άρης). 2ο δεκαήμερο: Ποσειδώνας (ή Δίας). 3ο δεκαήμερο: Σελήνη
  • Τοξότης: 1ο δεκαήμερο: Δίας. 2ο δεκαήμερο: Άρης. 3ο δεκαήμερο: Ήλιος
  • Αιγόκερως: 1ο δεκαήμερο: Κρόνος. 2ο δεκαήμερο: Αφροδίτη. 3ο δεκαήμερο: Ερμής
  • Υδροχόος: 1ο δεκαήμερο: Ουρανός (ή Κρόνος). 2ο δεκαήμερο: Ερμής. 3ο δεκαήμερο: Αφροδίτη
  • Ιχθείς: 1ο δεκαήμερο: Ποσειδώνας (ή Δίας). 2ο δεκαήμερο: Σελήνη. 3ο δεκαήμερο: Πλούτωνας (ή Άρης)

Συμπληρώνουμε για ευκολία και τις ημερομηνίες έναρξης και λήξης των ζωδίων, όπως απαντώνται συνήθως (κάποιες χρονιές, λόγω δίσεκτων ετών είναι πιθανόν να αλλάζουν, ενώ στις ημερομηνίες αρχής και τέλους των ζωδίων είναι δυνατό η αλλαγή ζωδίου να γίνεται κάποια ώρα στο ενδιάμεσο της ημέρας).

  • Κριός: 21/3 – 20/4
  • Ταύρος: 21/4 – 20/5
  • Δίδυμοι: 21/5 – 21/6
  • Καρκίνος: 22/6 – 22/7
  • Λέων: 23/7 – 22/8
  • Παρθένος: 23/8 – 22/9
  • Ζυγός: 23/9 – 23/10
  • Σκορπιός: 24/10 – 22/11
  • Τοξότης: 23/11 – 21/12
  • Αιγόκερως: 22/12 – 20/1
  • Υδροχόος: 21/1 – 19/2
  • Ιχθείς: 20/2 – 20/3
Posted in Μαθήματα | Tagged | Σχολιάστε

Η φιλοσοφία της Αστρολογίας – Εξηγώντας τα Αρχέτυπα

maxresdefaultΘα ξεκινήσουμε φιλοσοφικά την προσέγγιση μας λέγοντας ότι, η Μυθολογία αν συνδεθεί στ’ αλήθεια με την Αστρολογία, μας δίνει μία Νέα Αστρολογία, μία Αστρολογία Ιδεαλιστική. Ιδεαλιστική με τη φιλοσοφική έννοια του όρου, με την έννοια την πλατωνική, που υποστήριζε ότι πίσω από τα φαινόμενα των πραγμάτων κρύβονται πάντα κάποιες αρχές, που ο Πλάτωνας τις ονόμαζε Ιδέες.

Οι Ιδέες αυτές (παγκόσμιους ψυχολογικούς ή φυσικούς Νόμους θα μπορούσαμε επίσης να τους ονομάσουμε) έχουν το χαρακτηριστικό ότι είναι άφατες (γι’ αυτό άλλωστε και η προσέγγιση μας θεωρείται ιδεαλιστική).

Δεν μπορεί κανείς δηλαδή να κατανοήσει πλήρως την ουσία τους, μπορεί μόνο να μελετήσει τον τρόπο της εκδήλωσης τους. Εκδήλωσης που έχει το χαρακτηριστικό (όπως και η επίδραση των πλανητών στην Αστρολογία) ότι παρουσιάζει ομοιότητες όσον αφορά ιδιότητες των φαινομένων που προκαλεί.

Οι κοινές ιδιότητες αυτές όμως, εάν μελετούνταν πράγματι με βάση την κλασσική επιστήμη, ενδεχομένως να μην είχαν κανένα αντικειμενικό συνεκτικό στοιχείο (τι σχέση έχει αλήθεια το σεξ με τους σεισμούς για να τα συνδέσει κανείς και τα δύο με τον Πλούτωνα). Η σύνδεση τους γίνεται επειδή πίσω από αυτές τις εκδηλώσεις (το σεξ και ο σεισμός) υπάρχει ένα κοινό στοιχείο, ένας κοινός νόμος, που δεν τον γνωρίζουμε κι ούτε θα μπορέσουμε ενδεχομένως να τον μάθουμε ποτέ.

Αυτή η ιδεαλιστική προσέγγιση είναι αρκετά ενοχλητική για τους υλιστές επιστήμονες της εποχής μας αλλά και για τους ορθολογιστές της εκάστοτε εποχής. Η σύγχρονη δυτική ιστορία έχει χαρακτηριστεί από τη λεγόμενη ορθολογιστική προσέγγιση, η οποία έχει σα χαρακτηριστικό ότι διαχωρίζει τα πράγματα. Ένα αντικείμενο είναι ή άσπρο ή μαύρο, ή μεγάλο ή μικρό. Δεν μπορεί να είναι και τα δύο. Ο δυτικός νους δεν είναι εκπαιδευμένος να δουλεύει με τη λεγόμενη «συμβολική όραση»*, την όραση αυτή που επιτρέπει μέσα από μία αφαιρετική διαδικασία να βλέπουμε «κοινά στοιχεία εμπειρίας» πίσω από φαινομενικά άσχετα μεταξύ τους γεγονότα.

Αυτή η συμβολική όραση δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας διαφορετικός τρόπος να βλέπουμε τα πράγματα. Ένας τρόπος που επιτρέπει να διακρίνουμε ότι πίσω από τις μορφές και τις εκδηλώσεις υπάρχει μία κοινή αρχή, την οποία δεν είμαστε σε θέση να δούμε με τα μάτια της φύσης, αλλά μόνο να αισθανθούμε την ύπαρξη της με τα μάτια της συμβολικής μας όρασης.

Όπως μέσα στο όνειρο μας «νιώθουμε» ότι κάποιος έρχεται δίπλα μας και τον «βλέπουμε» χωρίς να έχουμε τα μάτια μας ανοικτά, έτσι κι εδώ έχουμε να κάνουμε με μία άλλου είδους αίσθηση, που θα μπορούσαμε, αν δεν είχαμε τον κίνδυνο να παρασυρθούμε σε λανθασμένες και προκατειλημμένες ταυτίσεις θα μπορούσαμε να την ονομάσουμε και «διαίσθηση». «Ξέρουμε» ότι υπάρχει κάτι «εκεί έξω», αλλά δεν μπορούμε να το «δούμε» φυσικά. Ξέρουμε όμως την ύπαρξη του και την αναγνωρίζουμε στις εκδηλώσεις του στην πραγματική ζωή.

Αυτές οι αρχές που «αισθανόμαστε» ότι υπάρχουν δεν είναι παρά αυτό που ο ψυχολόγος Karl Jung είχε ονομάσει Αρχέτυπα. Όταν βλέπουμε κάποιον άνδρα γενναίο για παράδειγμα, αναγνωρίζουμε πίσω του τον Ήρωα (που είναι ένα από τα Αρχέτυπα που ονομάτισε ο Karl Jung), αλλά, αν μας πουν να περιγράψουμε με λόγια τον Ήρωα, καταλήγουμε να λέμε ανοησίες.

Αν δούμε ένα άνθρωπο πληγωμένο να μοιράζεται την εμπειρία του με τους γύρω του να τον κοιτούν εκστατικοί, αναγνωρίζουμε τον Πληγωμένο Θεραπευτή (άλλο ένα από τα Αρχέτυπα που αναγνώρισε ο Karl Jung), αλλά και πάλι αν μας ζητήσουν να περιγράψουμε τι κάνει αυτός ο άνθρωπος, ίσως να πέσουμε έξω (μπορεί από το να αυτοσαρκάζεται, ως το να κλαίει με λυγμούς για την εμπειρία του).

Υπάρχει επομένως κάτι κοινό που αισθανόμαστε ότι υπάρχει πίσω από τα φαινόμενα, το οποίο όμως δεν είμαστε σε θέση να περιγράψουμε με λόγια. Μπορούμε όμως να απαριθμήσουμε ιδιότητες που βλέπουμε να εμφανίζονται ξανά και ξανά όποτε αυτό το κοινό παίρνει μία συγκεκριμένη μορφή και εκδηλώνεται στον κόσμο μας. Αυτό ακριβώς δηλαδή που κάνουμε και με τους Πλανήτες στην Αστρολογία.

Οι λάτρεις της Επιστήμης ίσως να αρνηθούν την ύπαρξη κάποια παραπάνω υπερβατικής αρχής έξω από τα υλικά φαινόμενα και την φύση. Από αρχαιοτάτων χρόνων άλλωστε κι από τους Έλληνες φιλοσόφους υπήρχε το ερώτημα, αν ο κόσμος γεννιέται από το Πνεύμα ή από την Ύλη.

Μήπως όμως το ερώτημα αυτό είναι παραπλανητικό; Μήπως ακόμη κι η σημερινή Επιστήμη έχει φτάσει σε ένα σημείο, που πλέον κανείς δε γνωρίζει ακριβώς πού σταματάει το Πνεύμα και πού η Ύλη; Γιατί σε ποια κατηγορίες από τις δύο θα έπρεπε να εντάξουμε αλήθεια αυτό που στα μαθηματικά ονομάζουμε «Πιθανότητες»; Οι πιθανότητες είναι στοιχείο του Πνεύματος ή της Ύλης;

Γιατί οι Πιθανότητες είναι αυτή η Αρχή που κυβερνά τον κόσμο της Ύλης όπως αποδεικνύει κι η σημερινή Επιστήμη. Κανείς δεν ξέρει για παράδειγμα, αν στον κόσμο των ατομικών σωματιδίων ένα ηλεκτρόνιο είναι ένα κύμα ή ένα σωματίδιο. Κανείς δεν ξέρει ακόμη, αν το ηλεκτρόνιο περιστρέφεται σε καθορισμένες τροχιές ή σε ένα νέφος περιοχής γύρω από τον πυρήνα. Μόνο για τη δεδομένη στιγμή που το παρατηρούμε μπορούμε να είμαστε σίγουροι. Την επόμενη στιγμή, δεν μπορούμε να ξέρουμε τι είναι.

Με την έννοια αυτή η πραγματική φύση του ηλεκτρονίου θα μας μείνει για πάντα άφατη. Ποτέ δε θα μάθουμε τι είναι πραγματικά το ηλεκτρόνιο. Μόνο εκδηλώσεις του θα μπορούμε να βλέπουμε. Άλλοτε τη σωματιδιακή κι άλλοτε την κυματική.

Πώς σας φαίνεται αυτό, αγαπητοί αναγνώστες; Μήπως σας θυμίζει λίγο μεταφυσική; Μήπως θυμίζει τον άφατο Θεό, που μόνο τις εκπορεύσεις του μπορούμε να δούμε;

Πίσω από την εκδήλωση του κόσμου μας υπάρχουν μόνο οι πιθανότητες. Κι επειδή υπάρχουν αυτές μπορούμε εμείς οι αστρολόγοι να κάνουμε προβλέψεις. Ποτέ όμως δε θα είμαστε σίγουροι. Και ποτέ δε θα μπορέσουμε να «μετρήσουμε» πλήρως την προβλεπτική μας μέθοδο.

Αναφορές
* Carolyn Myss, Γιατί οι άνθρωποι δε θεραπεύονται και πώς μπορούν
** Steven Arrory, Η αστρολογία, Η Ψυχολογία και τα τέσσερα στοιχεία
*** Carolyn Myss, Ιερά Συμβόλαια

Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε

Τα χαρακτηριστικά και οι προκλήσεις των επτά ακτίνων

sun_rise_on_earth_by_p1ner11. Η πρώτη ακτίνα είναι η ακτίνα της Θέλησης ή της Δύναμης. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της γίνεται συνήθως ηγέτης ή εξερευνητής. Οπλίζει τους ανθρώπους με θάρρος, δύναμη και ειλικρίνεια, ενότητα σκέψης και ικανότητα διοίκησης των ανθρώπων. Τους κάνει όμως συνάμα να είναι υπερήφανοι, φιλόδοξοι, πεισματάρηδες και σκληροί, με επιθυμία να ελέγχουν τους πάντες και να μην παραδέχονται ότι μπορεί κάποιος άλλος να έχει δίκιο.

2. Η δεύτερη ακτίνα είναι η ακτίνα της Αγάπης – Σοφίας. Ονομάζεται έτσι, γιατί είναι αγάπη με σκέψη, όχι πάθος, όχι προσκόλληση. Είναι αγάπη που σκέπτεται το καλό του άλλου και δρα με γνώμονα το έλεος αλλά και τη δικαιοσύνη. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της γίνεται συνήθως δάσκαλος ή μελετητής ή κάποιου είδους κοινωνικός επιστήμονας. Οπλίζει τον άνθρωπο με υπομονή, επιθυμία για αναζήτηση της αλήθειας, εντιμότητα, ψυχραιμία και καθαρή σκέψη. Παράλληλα όμως τον αποκόπτει από την πραγματικότητα, τον κάνει να υποτιμά τους μη μορφωμένους και του δίνει ένα εκλεκτικισμό.

3. Η τρίτη ακτίνα είναι η ακτίνα της ενεργού νοημοσύνης. Ονομάζεται έτσι γιατί οργανώνει τη μορφή. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της, αναζητά κι αυτός τη γνώση, αλλά δεν είναι αποκομμένος όπως ο άνθρωπος της 2ης ακτίνας. Εμπλέκεται, οργανώνει και εφαρμόζει. Είναι ο άνθρωπος που καλείται να πάρει μία αρχική ιδέα (συνήθως από κάποιον άνθρωπο της 2ης ακτίνας) και να τη μεταδώσει και να τη στηρίξει. Είναι ο «έμπορος» κυριολεκτικά και μεταφορικά μίας ιδέας. Οπλίζει τον άνθρωπο με οργανωτική σκέψη αλλά, ενώ τον εμπλέκει οργανωτικά, συνεχίζει να τον κρατά μακριά συναισθηματικά από τα προβλήματα των άλλων.

4. Η τέταρτη ακτίνα είναι η ακτίνα της Αρμονίας μέσα από τη Διαμάχη. Είναι η ακτίνα του καλλιτέχνη και του ποιητή. Αυτού που για να επιτύχει την αρμονία πρέπει να δοκιμάσει πρώτα τα δύο άκρα, καθότι δεν μπορεί να κρατήσει αποστασιοποιημένη τη σκέψη του. Κάτω από την επίδραση της ο άνθρωπος νιώθει συμπάθεια, ταυτίζεται με τους άλλους, με τη μία ή την άλλη πλευρά, αλλάζει απόψεις και αντιλήψεις και προσαρμόζει τη σκέψη του. Παράλληλα όμως δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του, έχει έντονα πάθη και γίνεται αναξιόπιστος πηγαίνοντας πότε με τη μία πλευρά και πότε με την άλλη.

5. Η πέμπτη ακτίνα είναι η ακτίνα της συγκεκριμένης γνώσης. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της ασχολείται συνήθως με την τεχνολογία και τις πρακτικές επιστήμες αλλά και με τις τέχνες που απαιτούν κάποιου είδους τεχνική ικανότητα. Είναι ακριβής στην επικοινωνία του, αυστηρά δίκαιος, ευθύς και λειτουργικά εύστροφος. Παράλληλα όμως είναι και στενόμυαλος, ασκεί σκληρή κριτική, δε συγχωρεί τους άλλους και δε σέβεται.

6. Η έκτη ακτίνα είναι η ακτίνα της αφοσίωσης. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της γίνεται συνήθως οπαδός ή στρατιώτης μίας ιδέας. Οπλίζει τον άνθρωπο με προσήλωση, αφοσίωση, υπακοή και σεβασμό. Του δίνει όμως και μισαλλοδοξία, μεροληψία, προκατάληψη και εμμονές που οδηγούν στη βία.

7. Η έβδομη ακτίνα είναι η ακτίνα της Τελετουργικής Τάξης. Ο άνθρωπος που βρίσκεται κάτω από την επίδραση της έχει συνήθως σα στόχο του «να τηρείται το σχέδιο». Γίνεται έτσι ένας κλασσικός μάνατζερ (όχι ηγέτης όμως), διαχειριστής και γενικά επιβλέπων κάποιας κατεστημένης λειτουργικής κατάστασης. Στελέχη επιχειρήσεων ανήκουν συχνά σε αυτή την ακτίνα. Η ακτίνα αυτή τους δίνει ευγένεια, ικανότητα διαχείρισης της λεπτομέρειας και επιμονή στην τελειότητα. Τους δίνει όμως και τυπολατρία, πείσμα και ανικανότητα προσαρμογής.

Posted in Χωρίς κατηγορία | Σχολιάστε

Το ωροσκόπιο ως δείκτης ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης

sunshineMία από τις πιο χρήσιμες για την ψυχολογική εξέλιξη του ανθρώπου χρήσεις του γενέθλιου χάρτη έχει να κάνει με την εξέταση του ως διαδρομής ανάπτυξης και ολοκλήρωσης του ως προσωπικότητας και ψυχισμού. Αυτού του είδους η ανάπτυξη και ολοκλήρωση είναι συνάρτηση πολλών παραγόντων, μία πολύ σημαντική συνιστώσα του όμως είναι αυτό που ονομάζουμε προσωπική ελευθερία. Ελευθερία έκφρασης, δημιουργίας αφενός, αλλά και ελευθερία επιλογών ή ακόμα σε πιο προχωρημένο στάδιο ελευθερία να είμαι αυτός που είμαι.

Ο τρόπος που μπορεί κανείς να δει σε ένα χάρτη αυτή την αυτοέκφραση υπήρξε ζητούμενο για πολλούς αστρολόγους που ασχολήθηκαν με την ψυχολογική αστρολογία. Ίσως ο πρώτος από όλους ο Dane Rudhyar έκανε μία πρώτη διάκριση του ωροσκοπίου σε γενέθλιο και προοδευτικό, ορίζοντας ότι το γενέθλιο ωροσκόπιο καθορίζει κάποιους περιοριστικούς παράγοντες στη ζωή μας, που λειτουργούν λίγο πολύ ως το ψυχολογικό τραύμα της γέννησης, ενώ ο προοδευτικός χάρτης δείχνει τις δυνατότητες που έχουμε για προσωπική εξέλιξη και τις οποίες είναι στο χέρι μας εάν και κατά πόσον θα υλοποιήσουμε.

Μία δεύτερη προσέγγιση ωστόσο βασισμένη στις εργασίες της Hammaker, μαθήτριας του Jung αποδίδει την ελευθερία σε συγκεκριμένα στοιχεία του χάρτη, τα οποία αναδεικνύονται σταδιακά μέσα στη διάρκεια της ζωής μας και τα οποία διαφοροποιούνται κατά τη διάρκεια της ζωής μας.

Στην παιδική μας ηλικία για παράδειγμα η ελευθερία δεν μπορεί να είναι τίποτα άλλο παρά αυτό που υποδηλώνει η θέση του Ήλιου. Ο Ήλιος έχει να κάνει με την παιδική δημιουργικότητα που επιθυμεί να εκφράζεται ελεύθερα, γενναιόδωρα αλλά και σε κάποιο βαθμό εγωιστικά. Μέσα από τη θέση του Ήλιου λοιπόν (από το ζώδιο μας στην ουσία) αυτό που καταλαβαίνουμε είναι αυτό που θα θέλαμε να κάνουμε σαν παιδιά, επιθυμία που για τους περισσότερους από μας είναι το κυρίαρχο στοιχείο αυτοπραγμάτωσης κατά την πρώτη τουλάχιστον τριαντακονταετία της ζωής μας.

Η ελευθερία του Ήλιου αντιπαραβάλλεται συνήθως με δύο παράγοντες (κι εδώ υπάρχει και μία συμφωνία με το Rudhyar) τις επιδράσεις του Κρόνου και της Σελήνης, που σηματοδοτούν τις δύο γονικές επιδράσεις στη ζωή μας, την πατρική και τη μητρική, τις απαγορεύσεις και την προστασία. Θα μου πείτε η προστασία είναι περιοριστική της ελευθερίας; Δυστυχώς ναι, καθώς μας επιβάλλει μία τρομακτική δύναμη, που αντιστέκεται στην αλλαγή, τη δύναμη της συνήθειας. Αλλά και το φόβο της απώλειας της συναισθηματικής μας ασφάλειας.

Η ελευθερία του Ήλιου όμως προοδευτικά και καθώς ερχόμαστε κοντά στην πρώτη επιστροφή του Κρόνου στη ζωή μας, αρχίζει να φαίνεται λιγότερο ελκυστική και αρχίζει στη θέση της να προβάλλει ο Ωροσκόπος ως σημείο ελευθερίας και αυτοπραγμάτωσης. Η αλλαγή αυτή γίνεται καθώς αρχίζουμε να κατανοούμε το πεπερασμένο της ύπαρξης μας και ο Ήλιος ως παιδικό όνειρο δε φαντάζει κι ιδιαίτερα ελκυστικό για τη δημιουργία ισορροπημένων σχέσεων.

Αντ’ αυτού αρχίζει και φαίνεται πιο εποικοδομητικό να χτίσουμε πάνω στον άξονα 1ου – 7ου οίκου αναγνωρίζοντας σταδιακά, όχι το πώς θα θέλαμε εμείς να είμαστε (Ήλιος), αλλά το πώς πραγματικά μας βλέπουν οι άλλοι (Ωροσκόπος). Η προσγείωση στην πραγματικότητα όμως είναι αυτό που μας φέρνει πιο κοντά σε ρεαλιστικές σχέσεις ή στην ανάδειξη αυτού που στην Συνδιαλεκτική Ανάλυση ονομάζεται σχέσεις Ενηλίκου.

Βεβαίως οι σχέσεις αυτές δε φαίνονται τόσο ενδιαφέρουσες ή τόσο ερωτικές όσο αυτές που εκφράζουμε το Παιδί μέσα μας. Είναι σχέσεις που η ελευθερία είναι περισσότερο μία εσωτερική κατάσταση ισορροπίας όπου το Εμείς παίρνει τη θέση του Εγώ κι αυτό δεν αρέσει πάντα στα απωθημένα μας όνειρα. Αυτός είναι και ο λόγος που πολλοί από μας αδυνατούν να διατηρήσουν τέτοιες σχέσεις διά μακρόν και επιστρέφουν συχνά στην προηγούμενη κατάσταση. Ωστόσο ως ψυχολογικό εξελικτικό στάδιο, ο άξονας 1ου – 7ου είναι πολύ σημαντικός για όλους και είναι αυτός που αναδεικνύεται κυρίως την τρίτη δεκαετία της ζωής μας, όταν ο Ωροσκόπος μας αρχίζει και μας γίνεται πιο συνειδητός (αυτό που λέμε «βγαίνει ο Ωροσκόπος», που δεν ισχύει ακριβώς έτσι, απλά εμείς αρχίζουμε και παρατηρούμε περισσότερο τη συμπεριφορά μας).

Στα πλαίσια της έκφρασης του Ωροσκόπου αξίζει ίσως να δούμε ποιο είναι το ζητούμενο της έκφρασης αυτού του στοιχείου με βάση το ζώδιο που βρίσκεται. Ο Ωροσκόπος διατυπώνει σε κάθε χάρτη ένα αίτημα εξέλιξης, ένα σημείο που καλούμαστε να μεταβούμε ξεκινώντας από τον Ήλιο.

Έτσι θα μπορούσαμε να πούμε ότι:

•Ο Ωροσκόπος Κριός έχει σα βασικό αίτημα να εκπαιδεύσει το άτομο στο να παίρνει πρωτοβουλίες και στο να γίνει αρχηγός.

•Ο Ωροσκόπος Ταύρος έχει σα βασικό αίτημα να εκπαιδεύσει το άτομο στο να είναι γόνιμο και να παράγει πλούτο και αποκτήματα. Επιπλέον στο να δέχεται ή να αξιολογεί αξίες ζωής.

•Ο Ωροσκόπος στους Διδύμους έχει σα βασικό αίτημα τη διατύπωση ερωτημάτων. Είναι αυτός που ζητά απαντήσεις και ρωτάει γιατί.

•Ο Ωροσκόπος Καρκίνος έχει σα βασικό αίτημα το να μάθει να εκφράζεται συναισθηματικά και να μάθει πώς να δημιουργεί εστίες στοργής στο χώρο που δρα και κινείται, αλλά και πώς να εκφράζει συναισθήματα πολύ εσωτερικά που δεν εκφράζονται με τις λέξεις

•Ο Ωροσκόπος Λέοντας έχει σα βασικό αίτημα την εκδήλωση της δημιουργικότητας

•Ο Ωροσκόπος Παρθένος έχει σα βασικό αίτημα την επίτευξη της ικανότητας και της τάξης

•Ο Ωροσκόπος Ζυγός έχει σα βασικό αίτημα την αναζήτηση του Λόγου, δηλαδή της λογικής και του ορθού όχι μόνο ως διανοητικού επιτεύγματος αλλά και ως αισθητικά ορθού, τέτοιου που να περιέχει πάντα την ισορροπία και τη δικαιοσύνη, σε αντιδιαστολή με τον Κριό που αναζητά την πρωτοκαθεδρία.

•Ωροσκόπος Σκορπιός έχει σα βασικό αίτημα την έκφραση του ερωτισμού αλλά και τη χαλιναγώγηση του.

•Ωροσκόπος Τοξότης έχει σα βασικό αίτημα την αναζήτηση της εμπειρίας σε αντιδιαστολή με τους Διδύμους που αναζητούν την πληροφορία.

•Ο Ωροσκόπος Αιγόκερως έχει σα βασικό αίτημα την επίτευξη του ελέγχου των συναισθημάτων σε αντιδιαστολή με τον Καρκίνο που αναζητά την έκφραση τους.

•Ο Ωροσκόπος Υδροχόος έχει σα βασικό αίτημα τη διαφύλαξη της διαφορετικότητας μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας σε αντιδιαστολή με το Λέοντα που αναζητά την ταυτότητα μέσα σε αυτά.

•Ο Ωροσκόπος Ιχθύς έχει σα βασικό αίτημα την απώλεια του ελέγχου σε αντιδιαστολή με την Παρθένο που αναζητά μέσω της ανάπτυξης της ικανότητας την τελειότητα του ελέγχου.

Τα παραπάνω αιτήματα βεβαίως είναι δειγματοληπτικά και χωράει πολύ μελέτη και συζήτηση για την επέκταση τους. Δίνουν όμως ένα στίγμα του προς τα πού έχει σα σκοπό να κατευθυνθεί ο καθένας μας σύμφωνα με το γενέθλιο χάρτη του.

Ανακεφαλαιώνοντας θα λέγαμε ότι το ζήτημα της Ελευθερίας και της Αυτοέκφρασης είναι αρκετά περίπλοκο για να μπορέσει κανείς να δώσει μονολεκτικές απαντήσεις. Με βάση την ψυχολογική αστρολογία όμως μπορεί κανείς να κάνει κάποιες προσεγγίσεις που να δώσουν κάποια κατεύθυνση στον καθένα μας για το πού μπορεί με βάση το χάρτη του να νιώσει το αίσθημα της προσωπικής εκπλήρωσης.

Βιβλιογραφία:
Dane Rudhyar, Astrology of Transformation
Kaaren Hammajer Zonndag, Αστρολογία και Ψυχολογία

Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε

Τα 4 Αστρολογικά Στοιχεία και οι 4 Ψυχολογικές Λειτουργίες

%cf%84%ce%b5%cf%8d%cf%87%ce%bf%cf%82-9-shortΗ Αστρολογία αποτέλεσε αντικείμενο πολλών μελετητών στην πάροδο των αιώνων. Πολλοί επιστήμονες προσπάθησαν να υποστηρίξουν ή να αντικρούσουν την εγκυρότητά της ή να εξηγήσουν τη λειτουργία της. Μεταξύ αυτών των επιστημόνων συγκαταλέγεται και ο γνωστός ψυχολόγος και ψυχαναλυτής, Καρλ Γιουνγκ, εισηγητής εννοιών όπως το Συλλογικό Ασυνείδητο, ο Άνιμους και η Άνιμα, η Σκιά και η Περσόνα, εννοιών που είχαν σκοπό να εξηγήσουν αναλυτικότερα τη λειτουργία του ανθρώπινου ψυχισμού και των ψυχικών διεργασιών.

Ο Καρλ Γιουνγκ ασχολήθηκε με την αστρολογία στο επίπεδο της λειτουργίας των αρχετύπων. Ισχυρίστηκε ότι η αστρολογία είναι μία γλώσσα συμβόλων, που δείχνει μέσα από την επιβίωσή της ανά τους αιώνες ότι διαθέτει αρκετά εφόδια για να εξηγήσει τον τρόπο που λειτουργεί ο ανθρώπινος ψυχισμός καθώς και να προβλέψει ως ένα βαθμό την πιθανή συμπεριφορά μίας συγκεκριμένης προσωπικότητας.

Ο Καρλ Γιουνγκ εξέτασε λεπτομερειακά το υλικό που αναφέρεται στα σύμβολα και τις ιδιότητες των αστρολογικών συμβόλων και κατέληξε ότι αυτά δεν είναι παρά σύμβολα αρχετύπων, παγιωμένων δηλαδή αντιδράσεων και συμπεριφορών που κληρονομούνται από γενιά σε γενικά όπως και τα γονίδια και μεταφέρονται από πατέρα σε γιο κι από μάνα σε κόρη μέσα από το συλλογικό ασυνείδητο.

Τα αρχέτυπα δεν είναι παρά προσχηματισμένες λειτουργίες που λειτουργούν με παρόμοιο τρόπο όπως τα ένστικτα. Δεν είναι τόσο λειτουργίες αυτές καθαυτές όσο «περπατημένες» διαδρομές της δράσης του ανθρώπου, που ως τέτοιες έχει διαπιστωθεί ότι τις αποθηκεύει ο άνθρωπος και τις χρησιμοποιεί στη συνέχεια εν είδει αυτοματισμών για τις ψυχικές και νοητικές του λειτουργίες.

Τα αρχέτυπα είναι προϋπάρχουσες διαδρομές, αλλά κανείς δε μας εγγυάται ότι θα τις ακολουθήσουμε ποτέ. Υπάρχουν μέσα μας σα δυναμικό, αλλά το ποια μονοπάτια θα περπατήσει κανείς είναι θέμα που δεν το γνωρίζει- κι υπάρχουν πάρα πολλά μονοπάτια την ύπαρξη των οποίων δε γνωρίζει καν ο άνθρωπος. Φανταστείτε ότι γεννιέται κανείς σε μία χώρα με απέραντα μονοπάτια. Πόσα από αυτά θα περπατήσει όμως ποτέ στη ζωή του και πόσα θα γνωρίσει; Με την πάροδο του χρόνου και μέσα από τις εμπειρίες του ο άνθρωπος είναι δυνατό να ενεργοποιήσει κάποια από αυτά τα μονοπάτια, να τα καταστήσει βατά, να σηματοδοτήσει τη χρήση τους και να τους δώσει ονόματα οδών και λεωφόρων. Αυτή η διαδικασία της εξερεύνησης όμως είναι σταδιακή και διαρκεί πολλά χρόνια.

Στην αστρολογία ο κόσμος των συμβόλων και των ιδεών της, συνιστά ένα τέτοιο κόσμο αρχετύπων. Ένα κόσμο που μέσα από την πάροδο χιλιάδων ετών χρήσης της αστρολογίας έχει ενσωματώσει τους συμβολισμούς της στο συλλογικό ασυνείδητο της ανθρωπότητας. Παρμένα τις περισσότερες φορές από τον κόσμο της φύσης, άλλοτε όμως ιδεατά και βασισμένα σε απλά γεωμετρικά σύμβολα, τα σύμβολα της αστρολογίας είναι μεταξύ άλλων συνδεδεμένα ακόμη και με ψυχολογικές λειτουργίες.

Δεν είναι τυχαίο που τα ζώδια διαιρούνται σε ομάδες. Διαιρούνται με βάση το Δύο σε αρσενικά και θηλυκά και εσωστρεφή και εξωστρεφή. Διαιρούνται με βάση το Τρία σε τρεις τετραπλότητες, τα κυριαρχικά, τα σταθερά και τα μεταβλητά, οι οποίες αντικατοπτρίζουν τη μετάβαση από τη θέση στην αντίθεση και μετά στη σύνθεση. Διαιρούνται επίσης με βάση το Τέσσερα σε τέσσερις ομάδες ζωδίων που ανήκουν στο ίδιο στοιχείο και ψυχολογικά αντιστοιχούν στους τέσσερις ψυχολογικούς τύπους του Ιπποκράτη (χολερικός, αιματώδης, φλεγματικός και μελαγχολικός) καθώς και στις τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες του ανθρώπου (διαίσθηση, αντίληψη, σκέψη και συναίσθημα).

Στην πορεία της για εύρεση απαντήσεων για τη ζωή η λίμπιντο χρησιμοποιεί επίσης ένα συνδυασμό από μία ή περισσότερες από τις τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες. Στην προσπάθεια αυτή διαπιστώνεται συνήθως ότι κάποια από τις ψυχολογικές λειτουργίες προσφέρει καλύτερες απαντήσεις ή μπορεί να χρησιμοποιηθεί με λιγότερα εμπόδια. Έτσι επιλέγεται από τον ψυχισμό του καθενός από μας μία κυρίαρχη ψυχολογική λειτουργία.

Η απόφαση έρχεται είτε συνειδητά είτε ασυνείδητα, το αποτέλεσμα είναι πάντως ότι αναπτύσσουμε μία ψυχολογική λειτουργία περισσότερο από τις άλλες. Άλλος βασίζεται περισσότερο στο συναίσθημα, άλλος στη λογική, άλλος στις πέντε αισθήσεις του κι άλλος στη διαίσθηση του.

Οι τέσσερις ψυχολογικές λειτουργίες ταξινομούνται σε μορφή σταυρού στις μη ορθολογιστικές (δηλαδή αυτές που δεν οδηγούν σε λήψη αποφάσεων) και τις ορθολογιστικές. Οι ορθολογιστικές είναι η σκέψη και το συναίσθημα και βάσει αυτών επιλέγουμε συνήθως το σωστό και το λάθος, αυτό που μας αρέσει κι αυτό που δε μας αρέσει.

Οι μη ορθολογιστικές είναι η αντίληψη και η διαίσθηση κι ονομάζονται μη ορθολογιστικές επειδή δεν οδηγούν σε μία διαδικασία επιλογής. Η διαίσθηση οδηγεί τη ζωή σαν σε μονόδρομο, ενώ η αντίληψη οδηγεί στη διενέργεια αυτόματων σχεδόν μηχανικών αντιδράσεων στα δεδομένα που αντιλαμβανόμαστε από τον έξω κόσμο.

Οι μη ορθολογιστικές λειτουργίες εμφανίστηκαν από πολύ νωρίς στην ανθρώπινη εξέλιξη. Αντίθετα οι ορθολογιστικές λειτουργίες είναι προϊόν του πολιτισμού και της εξέλιξης του ανθρώπου.

Οι τέσσερις λειτουργίες ταξινομούνται σε πόλους, η αντίληψη απέναντι από τη διαίσθηση κι η σκέψη απέναντι από το συναίσθημα. Η ψυχολογική λειτουργία που διαλέγει ο καθένας από μας να αναπτύξει περισσότερο ονομάζεται κύρια λειτουργία. Η κύρια λειτουργία δημιουργεί εξ’ αντανακλάσεως μία λειτουργία (συνήθως την αντίθετη της) την οποία ονομάζουμε μειονεκτική και είναι η λειτουργία που επιλέγει να χρησιμοποιεί λιγότερο ο άνθρωπος.

Οι άλλες δύο λειτουργίες καθίστανται συνήθως λιγότερο ή περισσότερο βοηθητικές της κύριας λειτουργίας. Στη πράξη αυτό σημαίνει ότι η κύρια λειτουργία, και συνήθως και μία δευτερεύουσα ,λειτουργούν μέσα μας κάτω από τον έλεγχο της συνείδησης, ενώ η τρίτη και κυρίως η μειονεκτική λειτουργία μας παραμένουν στον έλεγχο του ασυνείδητου που λειτουργεί τελείως ανεξάρτητα από την ατομική μας θέληση.

Αστρολογικά αυτό σημαίνει ότι στο γενέθλιο χάρτη μας επιλέγουμε ένα στοιχείο ή ένα πλανήτη πάνω στον οποίο χτίζουμε τη συνειδητότητα μας, ενώ τα άλλα στοιχεία δεν τα αναπτύσσουμε και μας βγαίνουν ασυνείδητα χωρίς να τα ελέγχουμε. Το στοιχείο ή πλανήτης που θα επιλέξουμε ως κυρίαρχο καθιστά αυτόματα το πολικό του ως μειονεκτικό σημείο ή σημείο που εκφράζεται ασυνείδητα.

Πιο κάτω αναφέρουμε συνοπτικά τα χαρακτηριστικά των τεσσάρων ψυχολογικών τύπων όπως σχετίζονται με τις ψυχολογικές λειτουργίες και τα τέσσερα στοιχεία της αστρολογίας.

Ο τύπος της φωτιάς είναι ο τύπος που πλησιάζει τον κόσμο γεμάτος ενθουσιασμό κι αυτοπεποίθηση. Έχει αυθορμητισμό, δημιουργικότητα, ενέργεια και δραστηριοποιείται συνεχώς. Έχει συνεχή έμπνευση, αλλά παράλληλα είναι και απότομος, καυγαδίζει, υπερβάλλει και γίνεται ενοχλητικός.

Ο τύπος αυτός κινητοποιεί μόνος του τον εαυτό του να ενεργήσει (self-motivated). Αισθάνεται ότι έχει πάντα δίκιο κι ότι πρέπει να διεκδικεί το δίκιο του με επιμονή και κουράγιο. Είναι ανυπόμονος, δεν ανέχεται περιορισμούς και δημιουργεί το χάος όταν είναι υποχρεωμένος να λειτουργήσει κάτω από κανόνες. Κινητοποιείται με βάση τα ιδανικά του, κοιτάει μόνο μπροστά και προχωράει χωρίς να υπολογίζει τους κινδύνους. Υποτιμά την αξία των υλικών πραγμάτων κι αδυνατεί να αντιμετωπίσει καταστάσεις που τα πράγματα δεν πάνε καλά γι’ αυτόν.

Ο τύπος αυτός αντιστοιχεί στο διαισθητικό τύπο όπως τον περιέγραψε ο Καρλ Γιουνγκ. Ο διαισθητικός τύπος έχει μία στάση προσμονής απέναντι στη ζωή – δηλαδή περιμένει συνεχώς να του συμβούν πράγματα – και διαθέτει γενικά μία αφελή θεώρηση της ζωής.

Σκοπός του είναι να αναζητά διαρκώς νέες ευκαιρίες κι αποτινάζει γρήγορα το παλιό, μόλις ικανοποιηθεί από αυτό και το βαρεθεί. Στην πορεία του αυτή δε λογαριάζει την ηθική ή τις απαιτήσεις του περιβάλλοντος του. Γι’ αυτό καταλήγει συνήθως μοναχικός εξερευνητής των πραγμάτων μακριά από τον υπόλοιπο κόσμο.

Ο διαισθητικός τύπος υποβαθμίζει συνειδητά τη λειτουργία της αντίληψης. Τον ενδιαφέρει περισσότερο η έμπνευση και το όνειρο. Το ασυνείδητο του τον τιμωρεί όμως γι’ αυτό προσφέροντας του ανεξήγητες εμμονές για απόκτηση συγκεκριμένων αντικειμένων ή για πρόσληψη συγκεκριμένων αισθητικών εντυπώσεων.

Ο γήινος τύπος χαρακτηρίζεται από επιμονή, πείσμα, εργατικότητα, προσοχή και αυτοέλεγχο. Ο τύπος αυτός δεν κινητοποιείται από μόνος του αλλά πρέπει να παρακινηθεί σε δράση από άλλους που θα του δώσουν το όραμα και το στόχο. Είναι ο άνθρωπος που κάνει αυτό που περιμένει ο κόσμος από αυτόν, ο άνθρωπος του καθήκοντος. Είναι επιφυλακτικός αλλά και ισχυρογνώμων, ακολουθεί τους τύπους και τους κοινωνικούς κανόνες, εργάζεται σκληρά αλλά έχει περιορισμένη φαντασία και πολλές προκαταλήψεις. Οτιδήποτε βρίσκεται εκτός των πραγμάτων που γνωρίζει, του προκαλεί δισταγμό και επιφύλαξη. Γι’ αυτό για να πειστεί να ακολουθήσει ένα στόχο χρειάζεται πολύ προσπάθεια. Μόλις πειστεί όμως είναι σε θέση να επιδείξει επιμονή και υψηλή συγκέντρωση δυνάμεων για τον επιτύχει.

Ο γήινος τύπος δίνει σημασία στην υγεία, την άνεση, τις φυσικές εμπειρίες και τον αισθησιασμό. Βιώνει τα πάντα τελείως αντικειμενικά χωρίς να επεισέρχεται υποκειμενισμός στην κρίση του. Στόχος του είναι πάντα να συμβαδίζει με τους άλλους και με ότι βλέπει στο περιβάλλον του.

Οι άνθρωποι αυτοί εκφράζονται καλύτερα με ότι είναι απτό και χειροπιαστό. Η τέχνη, η κατασκευή, το σχέδιο κι ότι έχει να κάνει με το χειρισμό υλικών πραγμάτων είναι ο τομέας που ο τύπος αυτός δραστηριοποιείται καλύτερα

Ο αέρινος τύπος βασίζεται στη λογική για να εξηγήσει τα πράγματα. Εκφράζεται συνετά, ανταλλάσσει ιδέες, επικοινωνεί, έχει αντικειμενικότητα και προσπαθεί να διατυπώσει σκέψεις και επιχειρήματα για να εξηγήσει τα γεγονότα. Ενεργεί διαμεσολαβητικά με σκοπό την εναρμόνιση των αντιθέσεων. Αναλώνει πολύ χρόνο στην εξέταση των ιδεών με αποτέλεσμα να παραμελεί το πρακτικό κομμάτι της ζωής. Θέλοντας να είναι σίγουρος ότι είναι αντικειμενικός, εξετάζει όλες τις πλευρές ενός ζητήματος με αποτέλεσμα να δίνει την εντύπωση ότι δεν έχει σταθερές απόψεις αλλά ότι τις αλλάζει ανάλογα με τις περιστάσεις και τα γεγονότα. Προσπαθεί ακόμα να εξηγήσει με τη λογική και γεγονότα που δεν εξηγούνται από αυτήν όπως τα συναισθήματα των ανθρώπων. Σκοπός του είναι να βρει ένα πλαίσιο αναφοράς μέσα στο οποίο θα ταιριάζουν όλα τα γεγονότα.

Ο τύπος του αέρα χρειάζεται για να προχωρήσει στη ζωή του επικοινωνία. Μέσα από την επικοινωνία με τους άλλους , τη διαλεκτική και τις αντιθέσεις προχωρεί και εξελίσσει τη σκέψη του. Στις κινήσεις του δείχνει δραστήριος, στη συμπεριφορά του κοινωνικός, και σαν προσωπικότητα δείχνει ήρεμος και με εσωτερική ενότητα.

Ο εσωστρεφής αέρινος τύπος παίρνει ερεθίσματα για εξέλιξη από τα όσα συμβαίνουν μέσα του περισσότερο παρά από τα όσα συμβαίνουν έξω από αυτόν. Προσπαθεί να βρει ένα σύστημα ηθικής που να εξηγεί όλες τις συμπεριφορές και μετά επιμένει σε αυτό δογματικά, καταστέλλοντας τις συναισθηματικές του αντιδράσεις. Δίνοντας έμφαση στη λογική, καταστέλλει τον υποκειμενικό χαρακτήρα των συναισθημάτων και μαζί υποβαθμίζει το κομμάτι εκείνο της ζωής που είναι υποκειμενικό (οικογένεια, σχέσεις, προσωπική ζωή).

Ο τύπος του αέρα προσπαθώντας να γίνεται αντικειμενικός γίνεται απρόσωπος. Κι όταν το απρόσωπο αυτό του χαρακτήρα του έρχεται σε σύγκρουση με τα καταπιεσμένα του συναισθήματα, καταλήγει αντί να το επιδιώκει να το μισεί

Ο υδάτινος τύπος επηρεάζεται κι αυτός από το περιβάλλον του αλλά με διαφορετικό τρόπο. Διεισδύει στα συναισθήματα των άλλων και ταυτίζεται με τις καταστάσεις και τα γεγονότα που περνούν. Παράλληλα προβάλλει κι ο ίδιος επιρροές που ενδέχεται μακροπρόθεσμα «πνίγουν» και «φυλακίζουν» τα άτομα του περιβάλλοντος του.

Οι άνθρωποι του νερού εξωτερικεύουν πράγματα που στους υπόλοιπους τύπους είναι μόνο υποσυνείδητα. Εμφανίζουν παράλογους φόβους, είναι υπερευαίσθητοι, κι έχουν έντονες αντιδράσεις σε συγκεκριμένα άτομα και χώρους. Ο υδάτινος τύπος έχει δυσκολία να ξεχωρίσει τι από όλα αυτά που αισθάνεται είναι δικό του και τι συναίσθημα κάποιου άλλου με το οποίο έχει ταυτιστεί.

Ο υδάτινος τύπος αγαπ
άει την ηρεμία και τη μοναξιά, κατανοεί τους ανθρώπους και έχει συμπάθεια για όσους υποφέρουν. Έχει υποσυνείδητη σοφία και αγάπη που μπορεί εν δυνάμει να αγκαλιάσει όλους τους ανθρώπους. Αν είναι λιγότερο αναπτυγμένος ψυχικά, μπορεί να αγαπά και να καταπιέζει να προστατεύει και να προστατεύεται, να υποψιάζεται και να δειλιάζει. Αδυνατεί να δώσει λογική στα συμπεράσματα του και μπορεί μόνο να προσπαθήσει να συνειδητοποιήσει τι κάνει και να μην το κάνει υποσυνείδητα. Κρίνει τα πράγματα ανάλογα με το εάν του είναι αρεστά ή δυσάρεστα. Προσπαθεί συνεχώς να προσαρμόζεται στο περιβάλλον και γι’ αυτό προσαρμόζει και τη συμπεριφορά του με αποτέλεσμα να μην καταλαβαίνουν τελικά οι γύρω του πώς αισθάνεται ο ίδιος για ένα ζήτημα.

Ο εσωστρεφής τύπος του νερού νιώθει συναισθήματα που πολλές φορές νομίζει ότι είναι των άλλων αλλά στην πραγματικότητα είναι δικά του. Δε δείχνει καθόλου συναισθηματικές αντιδράσεις με αποτέλεσμα να μην μπορεί να καταλάβει κανείς τι σκέφτεται. Έχει μεγάλη δυσκολία στην έκφραση και γενικά δείχνει να είναι ψυχρός,
απόμακρος και κάπως αναίσθητος.

Τα παραπάνω δίνουν μία γενική εικόνα για τα χαρακτηριστικά των τεσσάρων ψυχολογικών τύπων. Ο αγώνας για επικράτηση της μία ή της άλλης ψυχολογικής λειτουργίας είναι κάτι δυναμικό, κάτι που μπορεί να ανατραπεί σε ένα ωροσκόπιο ή και κάτι που να μην έχει ακόμη αποφασιστεί.

Σε μερικά ωροσκόπια ο αγώνας παραμένει συνεχής και δεν έχει καταλήξει σε νίκη. Σκέψη και συναίσθημα, αντίληψη και διαίσθηση εμφανίζονται εναλλάξ και μας μπερδεύουν στην ταξινόμηση του χαρακτήρα.

Σε άλλες περιπτώσεις οι δυνατότητες που υποδεικνύει το ωροσκόπιο βρίσκονται σε νάρκη και δεν εξελίσσονται ελλείψει ευκαιριών και κατάλληλου περιβάλλοντος. Στις περιπτώσεις αυτές ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκφράσει αυτό που είναι προορισμένος να εκφράσει με αποτέλεσμα να εκδηλώνονται καταπιεσμένες τάσεις και επιθυμίες με τη μορφή νευρώσεων.

Βιβλιογραφία

  1. Kaaren Zondag – Ψυχολογία και Αστρολογία – Ίάμβλιχος 1992
  2. Journey Into Unus Mundus – http://www.thezodiac.com/mundusmenu.htm
  3. Synchronicity -http://skepdic.com/jung.html – http://astrology.about.com/od/archet…/aa111800a.htm
  4. Jung and Astrology – http://www.chartplanet.com/html/carl_jung.html
  5. Myths-Dreams-Symbols – http://www.mythsdreamssymbols.com/carljung.html
  6. Archetypal Astrology – http://www.archetypalastrology.com

%cf%84%ce%b5%cf%8d%cf%87%ce%bf%cf%82-9
ΥΓ: Περισσότερα και για τα 4 Στοιχεία στο Τεύχος 9 του NewAgeAstrology Magazine, διαθέσιμο στο βιβλιοπωλείο Πύρινος Κόσμος και με αντικαταβολή από το http://www.il-piccolo.gr ( http://www.il-piccolo.gr/1/opencart-1.5.6.4/upload/index.php?route=product/product&path=81&product_id=367 )

Posted in Άρθρα | Tagged | Σχολιάστε